Imaginer Est Ce Fuir La Réalité

Premier acte Dès le début de la pièce, une crise est annoncée. Hippolyte, fils de Thésée, annonce son départ à son confident, Théramène. En effet, il lui déclare qu’il part à la recherche de son père. Mais c’est un prétexte car il veut, en réalité, s’éloigner de la femme qu’il aime secrètement, Aricie. Celle-ci est l’ennemie politique son père, roi de Grèce, ce qui fait de cet amour, un amour interdit. De surcroît, le fait que cette passion soit frappée d’interdit par la loi paternelle

société. Mais , les moines et Saint Antoine en particulier peuvent compter sur des défenseurs convaincus et d'éloquents panégyristes ( = louangeurs) tel que Saint Athanase. Or, Athanase a donnée une image de l’ermite copte qui ne correspond pas à la réalité historique de la personnalité d’Antoine. En effet, patriarche d'Alexandrie,il fut un fervent disciple de Saint Antoine. Envoyé en exil, il se réfugia chez des ascètes de la Thébaïde et glorifia leur maître en publiant sa biographie. Ses écrits ascétiques

INTRODUCTION : Le désir est une faculté humaine, l’animant et le projetant dans un avenir incertain. C’est un produit de l’imagination, qui lui permet d’inventer, de créer, de s’illusionner. Lorsque l’homme croit, espère et désire, il imagine un sens et une finalité à sa vie. Il cherche ce bonheur parfait qui le comblera dans l’absolue, lui permettant d’oublier la fragilité et la futilité de sa misérable vie. Mais l’homme qui désire ne peut être satisfait, car ses désirs sont complexes et infinis

empoisonnée, lui révèle avant de mourir la vérité sur cette tragédie, en avouant sa faute. Arguments Acte I (5 scènes) Hippolyte, fils de Thésée, annonce à son confident Théramène son intention de quitter Trézène pour fuir sa belle mère Phèdre qu'il n'aime pas et surtout pour fuir son amour pour Aricie, sœur des Pallantides, un clan ennemi. Phèdre, épouse de Thésée, avoue à Œnone, sa nourrice et confidente, la passion qu’elle ressent pour son beau-fils Hippolyte. On annonce la mort de Thésée.

tout à fait la même/ Ni tout à fait une autre, qui m'aime et me comprend". Enfin dans un poème intitulé " Le Mendiant" Hugo rêve ,voit, imagine un ciel constellé à travers le haillon tout troué qui sert de manteau au pauvre hère qu'il a recueilli . Le poère revendique donc ce statut de rêveur et cette aptitude à s'évader et à discerner un ailleurs ou une autre réalité. En outre, au XIXs, une véritable explosion poétique se produit alors que la littérature est le terrain d'une manifestation psychologique

s’engager dans une guerre : l’héroïsme Pour lui la guerre est une atrocité => l’atrocité de la guerre nous prend au dépourvue comme l’amour =>« On est puceau de l’horreur comme on l’est de la volupté » de même que pendant une guerre où l’on ne peut imaginer cette horreur(volupté) sans l’avoir vécu Il critique le colonel qui se dit héros mais n’a aucun scrupule à faire s’entre tuer des soldats sans raisons pendant que lui est au commande et est reconnu comme héros => « il n’imaginait pas son trépas »

L’imagination a une fonction reproductive, c’est-à-dire qu’elle permet à notre esprit de reproduire des images qu’ils avaient déjà perçues auparavant. On assimile donc l’imagination à la perception, car il faut avoir perçu l’objet pour pouvoir imaginer. Ainsi, l’imagination nous apporte rien de plus que ce que l’on a déjà appris à travers la perception, au contraire elle nous apporte parfois une vision faussée des choses. Donc en plus de ne pas être utile pour connaitre les choses, elle peut même

ciel de la poésie. Les images qu’utilisent les poètes sont souvent les images dont ils rêvent. Les poètes décrivent des lieux de rêve, c’est-à-dire des lieux parfaits, le plus souvent lointains. Dans le poème Invitation au voyage, Charles Baudelaire imagine un voyage. Il décrit ce voyage dans un lieu magique. Il est inspiré par une femme. Il s’adresse à elle et la nomme « mon enfant, ma sœur ». L’expression « Là, tout n’est qu’ordre et beauté, /Luxe, calme et volupté. » apparaît à trois reprises. Sa

où Lennie s'occupera de dizaines de doux lapins. Lennie ne se lasse pas d'entendre la description de cet éden. Les deux hommes passent la nuit dans la clairière, sous les étoiles. Enfin, George explique à Lennie que s'ils ont des ennuis et doivent fuir un danger, cette clairière sera leur lieu de rendez-vous. Le lendemain, les deux hommes arrivent à la ferme. George est formel : Lennie ne doit pas dire un mot, même si on l'interroge directement, de crainte qu'il ne profère quelque énormité qui les

superficiellement atteinte par la réalité, ses réactions la montrent dépendante d'illusions. - Il y a le scénario de l'amour maternel : la mère joue à son fils une comédie subtile faite de psychologie « deviner que je risquais de me prendre pour un nain », de ruse « elle feignait l'impatience », et d'habile stratégie « veux-tu que je parle à leurs mamans ? ». - Pour fuir le néant où l'a repoussé l'indifférence des autres, l'enfant se réfugie dans un univers de fiction ; il fuit la réalité, le « crépuscule » favorise