Imaginer Phedre Enfer

animaux,objet et végétaux pour parler de personnage. LF un évenement est pertubateur et de péripétie qui mettent d'étapes final. La cour du Lion fable 7 du livre 7, la FT à publié 3 recueil en 1678. Auteur du 17em siècle s'inspire des anciens comme Phèdre, Escape et Pilpay sont les trois sabulistes qui influence JF et remet la fable au bout du jour. Il joué aussi d'une grande liberté pour son époque. Nous allons voir comment La Cour du Lion fable 7 livre 7 publié en1678 et dédié à la femme de Montospen

« Je suis plus sûr de moi que de l’amour : peut-être que je me mens, mais l’amour me trompe » déclara un jour un schizophrène qui venait de tomber amoureux. »    « L’amour est la seule chose dont on ne peut pas se sépare.»  « Mieux vaut aimer en enfer qu’être sans amour au paradis.»  Bien sur, je ne vais pas rester sur ces mots pour expliquer l’Amour. Car, je crois que l’Amour est beaucoup plus précieux en même temps compliquer. Ceci étant, il faut dire que c’est l’Homme qui le rend compliqué,

100% bon soit 100% mauvais. Ne peut pas ê les 2. Il n’y a pas de juste milieu dans ses personnages, ils réfléchissent peu, ils agissent. Il veut faire un meilleur succès que Corneille, pas arrivé mais écrit +. (Andromaque 1667, Bérénice, Britanicus, Phèdre. Inspiration Antiquité grecque ou romaine. A la fin, les gentils sont récompensés et les méchants punis. Règles de classicisme : Celle des 3 unités = Lieu – temps – action. Doit se raconter ds un même tps (24h max), même lieu et même intrigue

co-producteur dans la plupart de ses réalisations dramatiques : Dom Juan de Molière au Théâtre National de Lisbonne, Les Galanteries du duc d!Ossonne de Mairet, Le Fidèle de Larivey, La Répétition interrompue et La Fée Urgèle de Favart, Phèdre de Racine. Peu après la création de Phèdre, Jean-Marie Villégier est nommé directeur du Théâtre National de Strasbourg en 1991. Son action vise à y renforcer les liens entre le théâtre et l!école. A renouer avec la tradition de la troupe. A maintenir une politique d!accueil

la règle de bienséance en exclusion de tout ce qui irait contre la morale, la violence « obscène » ne doit par exemple pas être montrée sur scène, et les comportements déviants doivent être châtiés comme Don Juan à la fin de la pièce de Molière ou Phèdre dans l’œuvre de Racine. L’art doit « purger les passions (la catharsis) avec la tragédie et corriger les mœurs en riant avec la comédie. Cette bienséance et cette volonté morale s’accompagnent de la bienséance langagière, même si la comédie est plus

Auteurs et œuvres Français BAUDELAIRE PREVOST Les fleures du mal - Manon l’Escaut BARBARA.C RACINE L’assassinat du pont rouge - Phèdre CAMUS.A V.HUGO L’étranger - Melancolia La peste -Aux morts de la nuit CORNEILLE du 4 L’illusion comique -Hernanie Le cid VOLTAIRE FLAUBERT - Candide Mme Bovary ZOLA MOLIERE - Thérèse raquin l’école des femmes Don juan LA MARTINE Le lac PLAUTE Amphitryon Le soldat fanfaron

 www.comptoirlitteraire.com André Durand présente ‘’Phèdre’’ (1677) Tragédie en cinq actes et en vers de Jean RACINE pour laquelle on trouve un résumé puis successivement l’examen de : les sources (page 3) l’intérêt de l’action (page 7) l’intérêt littéraire (page 11) l’intérêt documentaire (page 20) l’intérêt psychologique (page 22) l’intérêt philosophique (page 33) la destinée de l’œuvre (page 35) l’étude de la pièce, scène par scène (pages 44-95). Bonne lecture ! RÉSUMÉ Acte

médicaments du mois) ; le monologue d’Harpagon (IV, 7). – Dans la comédie : le long monologue de Figaro, dans le Mariage de Figaro (V, 3). – Dans la tragédie ou la tragi-comédie : « To be or not to be ? », Hamlet ; les stances du Cid de Corneille (I, 4) ; Phèdre (III, 2 ; IV, 5). – Dans le drame romantique : le monologue de Cœlio à la fin des Caprices de Marianne de Musset ; le monologue d’Hernani (I, 4), celui de Don Carlos dans Hernani de Hugo (IV, 2), les monologues de Ruy Blas marchant « dans son rêve

saisi par un sentiment qu’il n’a pas cherché, qu’il n’a pas voulu, mais dont la force l’emporte et le transporte, de quelque manière que celle-ci vienne à être nommée ou désignée : divinité qui s’empare de la Phèdre de Racine (« C’est Vénus tout entière à sa proie attachée », Racine, Phèdre, Acte I, scène 3) ; nature même des personnes qui, selon le mythe d’Aristophane, dans Le Banquet de Platon, se reconnaissent immédiatement comme les deux moitiés, faites l’une pour l’autre, d’un même tout originaire

marquent le triomphe final du voyageur - triomphe d'abord sur lui-même. Cette séquence (état initial, voyage, épreuves, retour) marque très exactement les étapes d'un voyage initiatique, comme l'est celui d'Ulysse selon Dorat. Et l'on peut même imaginer un 4ème voyage, cette fois à l'échelle de l'oeuvre entier : un point de départ déjà néo-platonicien (l'Olive), mais centré sur la Beauté ; l'épreuve marquée par les recueils romains (Antiquités de Rome, Regrets, Poemata) ; les derniers sonnets des