Imiter Le Réel

d’un train-jouet pour enfant. L’énonciation est très simple, elle aussi presque enfantine : « Nous serons bien » est suivi d’un contre-enjambement qui fait passer du futur au présent. Le rêve, formulé au passé dans le titre, se pose à présent comme réel avec le prolongement de l’image de douceur : « un nid », « repose », « coin moelleux ». Mais on note déjà l’ambiguïté de « coins moelleux » : s’agit-il des « coins » du compartiment ou des « coins » du corps de la jeune fille ? A cela s’ajoute une

accord avec leur grandeur morale + respect unité. But selon le philosophe Aristote = donner a une situation et aux conflits une intensité particuliere en les situant dans une famille (dans Médée de Sénèque) et un cadre politique (Cinna) + imiter réel et peindre nature humaine +avoir portée morale, souligner vertus héroiques (Corneille) ou ravage de la passion (Racine passion de Néron pour Junie dans Britannicus) + permet catharsis = le spectateur se libere de ses angoisses et de ses sentiments

progrès technique : pour imiter la réalité, les outils modernes sont plus fiables que les anciens. C- Puissance des images Pourquoi les images sont elles si puissantes ? -lumineuses, attirent l’attention Ex : écran géant pour pubs -Événement, animé par des transformations -Impliquent notre participation -Intensifient une présence -Immersives Ex : images violentes, est ce que les images influent le comportement ? Barthes: les images sont plus réelles que les gens Sontag: déréalisation

s’habillera pas comme un jeune issu de milieu défavorisé ou de l’immigration car il serait rejeté par son groupe d’amis. Le vêtement est en effet un moyen de se dissocier d’une classe à une autre et de construire une culture commune. En fait, il existe une réelle pression sociale auquelle est soumis le jeune quant au fait de s’habiller à la mode.   Mais, plus encore que l’entourage du jeune, c’est sa surexposition aux medias (télévision, radio, Internet, Presse) qui influe sur ses choix de consommation. Selon

Peut-on savoir qu'on ne reve pas? Le reve est une mise en contact avec le monde de l'imagination. La question est alors, de savoir comment distinguer la réalité de l'imaginaire? En d'autres termes, est-il facil de distinguer réel et reve? Lorsque nous percevons, nous avons une connaissance des choses extérieures,celon Locke, cependant qu'est-ce qui peut nous assurer que quand nous percevons, nous ne revons pas? Il serait éagalement intéressant de savoir les différences du reve éveillé au reve

Était alors accident heureux. Guerre heureuse ajoutait escalves, tributs, terres partagées part que chacun prenait à la souveraineté nationale d'était pas comme dans nos sociétés une sipposition abstraite. Volonté de chaccun avait une influence réelle. Exercice de cette volonté était un plaisir vif et répété. Les anciens étaient donc disposés à fiare beaucoup plus de sacrifices pour la conservation de leurs droits politiques et de leur part dans l'afministration de l'Etat. Chacun sentant avec

de Delacroix est comme la nature, elle a horreur du vide » (p. 99). Néanmoins l’artiste ne peut pas uniquement s’inspirer de la vérité et de l’imitation parfaite de la nature. Cela ne serait qu’une copie, une reproduction d’un moment, sans vie réelle et harmonieuse. « Le dessin est une lutte entre la nature et l’artiste, où l’artiste triomphera d’autant plus facilement qu’il comprendra mieux les intentions de la nature. Il ne s’agit pas pour lui de copier, mais d’interpréter dans une langue plus

De plus on est en présence d’un monde merveilleux en apparence. Le mot « Histoire » : il peut se confondre avec la fable. Le mot est écrit avec une majuscule qui désigne plutôt la science historique et renvoi ainsi à l’actualité => on est dans le réel. Le « ou » : le ou peut être inclusif ou exclusif. Dans le titre il est inclusif : le texte peut être une fable et une histoire historique. Dénonciation d’un régime et la fable est une argumentation indirecte en faisant réfléchir le lecteur et est

`échange des rôles maître/esclave. Nous avons vu que successivement il y avait échange du nom et du statut social. Dans la logique de l'échange, les serviteurs vont jouer les personnages de leurs maîtres. Dans cette sixième scène, le jeu consiste à imiter le comportement amoureux de ces derniers. Dans cette scène, Arlequin et Cléanthis vont se faire la cour, sous les yeux des leurs anciens maîtres. Cette scène présente divers intérêts : le thème du jeu, les caractéristiques de

 la  chaîne  de  valeur   A.  LA  CHAÎNE  DE  VALEUR   La  chaîne  de  valeur  est  un  outil  d’analyse  des  activités-­‐clés  de  l’entreprise,  c’est-­‐à-­‐dire   celles  qui  ont  un  impact  réel  en  termes  de  coûts  ou  de  qualité  et  qui  peuvent  procurer  un   avantage  concurrentiel.  M.  E.  Porter  distingue  les  activités  principales  (qui  concernent   directement  la  production