Impératif catégorique

l'esprit, il a fourni aussi le modèle durable d'une insurrection générale contre tous les mots d'ordre de la société bourgeoise. Profondément marqué enfin par la personnalité d'André Breton, le surréalisme est indissociable d'une morale dont les impératifs catégoriques - la poésie, l'amour, la liberté - ont été haut tenus, malgré les vicissitudes du groupe et les tentatives de réduction. Parmi celles-ci, la récupération scolaire pouvait représenter la plus redoutable, mais ses exégèses n'ont pas toujours

propriété de la loi morale de commander: nous devons sans discuter obéir à son autorité. Aussi Kant appelle-t-il la loi morale un impératif catégorique. Un impératif est une forme de commandement qui modifie le comportement et qui commande une action. P.50 L’impératif catégorique p.53, qui s'affirme inconditionnellement, qui a sa fin en lui-même. "Il y a, dit-il, un impératif qui ordonne une certaine conduite, sans avoir lui-même pour condition une autre fin, relativement à laquelle il ne soit qu'un

principe le bonheur mais la loi morale ou devoir. Elle n’exige pas l’effectuation d’un calcul des conséquences mais plutôt la subordination immédiate de la volonté à la loi de sa propre raison qui commande indépendamment des conséquences, de façon catégorique. Kant développe d’abord le concept d’un bien moral absolu, celui de la bonne volonté. Celui-ci apparaît comme la condition de tout ce qui peut apparaître bon en général. Ce qui fait que la volonté est dite bonne ne concerne nullement les buts

comme caractérisant cet être raisonnable, apte à le guider dans le choix des actions conformes à cette loi morale, selon un commandement, l’impératif catégorique. La volonté individuelle est universelle législatrice, dans la mesure où elle cherche en elle même une loi morale inconditionnée et valable pour tout être raisonnable. L’impératif catégorique pose l’être raisonnable lui même comme la fin inconditionnée critère de la moralité de toute action, contribuant chaque fois à la constitution d’un

IV) L’impératif catégorique Pour Kant, le devoir est un impératif catégorique. C’est un impératif en tant qu’il se présente comme un commandement, une obligation. Cet impératif est catégorique en ce sens qu’il est inconditionné, autrement dit qu’il n’est pas soumis à des conditions sensibles, empiriques. En ce sens, il se distingue des impératifs hypothétiques qui attachent le devoir à des fins : impératif technique visant toute fin possible et relevant de l’habileté ou impératif pragmatique visant

1. Le devoir est un impératif qui impose à l’homme d’accomplir ce qui est prescrit en vertu d’une obligation (qui peut-être religieuse, éthique, sociale, etc.). 2. Dire que le devoir est un impératif est équivalent à dire qu’il est un ordre : en ce sens, il instaure une relation de commandement et d’obéissance 3. - Certains fondent toute morale sur le devoir, tenu pour une obligation inconditionnée et absolue; d'autres sur un droit positif, défini à partir de la force  (Hobbes), ou d'une

contrainte. Le philosophe doit se pencher aussi sur la raison de la pratique, que répondre à la question ‘que doit-je faire ?’ La question du devoir qui n’est pas exclusivement morale pause la notion de devoir comme un impératif : cette impératif peut-être ou bien hypothétique ou bien catégorique ? ------------------------------------------------- ‘‘Temps qu’ils ne son pas converties en actes, les sentiments personnelle ne peuvent rien changés à la qualité morale de l’issue d’un processus destructeur ’’

Question 3 A) La différence que fait Kant entre les deux types d’impératifs (sois les impératifs catégoriques (inconditionnelle) et les hypothétiques ( conditionnelle )) dans le texte, serait que ceux qui aurait réfléchis et prit leur décision se basant sur une volonté de bonheur, sur les possibles récompenses, la possible reconnaissance suite a leurs actes seraient des impératifs hypothétiques ou comme son nom l’indique: les conditionnels, c’est a dire, ceux qui étaient du genre à

moralité en se basant sur les formulations des impératifs catégoriques, de la notion de devoir et de respect. L’APPROCHE KANTIENNE L’approche kantienne obéit au principe d’universalisation. Ce principe est tiré de l’impératif catégorique qui n’est aucunement basé sur les intérêts subjectifs tels que les inclinations ou les impulsions personnelles. Par ailleurs, cet impératif respecte deux formulations et s’oppose à l’impératif hypothétique, un impératif conditionné par le désir du but. La première

Le devoir Les enjeux de la notion – une première définition Le devoir est un impératif qui impose à l’homme d’accomplir ce qui est prescrit en vertu d’une obligation (qui peut-être religieuse, éthique, sociale, etc.). Cette définition requiert d’être analysée. Dire que le devoir est un impératif est équivalent à dire qu’il est un ordre : en ce sens, il instaure une relation de commandement et d’obéissance. L’instance qui commande, ici le devoir, doit être dans une position « transcendante » par