Incrée Du Sujet

Blaise Pascal Pensées sur la religion et sur quelques autres sujets I. ORDRE................................................................................................................................................................ 3 II VANITÉ .............................................................................................................................................................. 4 III. MISÈRE...............................................................................

Blaise Pascal Pensées sur la religion et sur quelques autres sujets I. ORDRE................................................................................................................................................................ 3 II VANITÉ .............................................................................................................................................................. 4 III. MISÈRE...........................................................................

1942.] [pic] Paris: Éditions Fayard, 1966, 256 pp. Table des matières Présentation du livre (Quatrième de couverture) Préface de J.-M. Perrin LETTRES Lettre I. Hésitations devant le baptême. 19 janvier 1942. Lettre II. Même sujet. Lettre III. À propos de son départ. 16 avril 1942. LETTRES D'ADIEUX Lettre IV. Autobiographie spirituelle. 15 mai 1942 environ. Lettre V. Sa vocation intellectuelle. Lettre VI. Dernières pensées. 26 mai 1942. EXPOSÉS RÉFLEXIONS SUR

Hésitations devant le baptême. 19 janvier 1942. Mon cher Père, Je me décide à vous écrire... pour clore - tout au moins jusqu'à nouvel ordre - nos entretiens concernant mon cas. Je suis fatiguée de vous parler de moi, car c'est un sujet misérable ; mais j'y suis contrainte par l'intérêt que vous me portez par l'effet de votre charité. Je me suis interrogée ces jours-ci sur la volonté de Dieu, en quoi elle consiste et de quelle manière on peut parvenir à s'y conformer complètement

et il est sûr à tout le moins que ce n’est pas lui qui les y a introduites une à une. Bref ces changements, en tout état de cause — et même si on se réfère aux indications de l’éditeur Fr.-W. von Hermann. 1 2 On fait des sondages sur tous les sujets, il est dommage qu’on n’en fasse pas sur celui-la. R. A. BAST et H. P. DELFOSSE, Handbuch zum Textstudium von M. Heideggers « Sein und Zeit », t.1, Éd. Frommann-Holzboog, Stuttgart, 1979. Nous n’avons pas pu utiliser le t. II, promis pour 1985 par

immortel; je suis fini? Dieu est infini ; je suis limité? Dieu est illimité ; je ne sais pas tout? Dieu est omniscient; je ne peux pas tout? Dieu est omnipotent; je ne suis pas doué du talent d’ubiquité? Dieu est omniprésent; je suis créé? Dieu est incréé ; je suis faible ? Dieu incarne la Toute-Puissance ; je suis sur terre? Dieu est au ciel; je suis imparfait? Dieu est parfait; je ne suis rien? Dieu est tout, etc. La religion devient donc la pratique d’aliénation par excellence : elle suppose

l'ordre admirable des mathématiques, l'accord parfait des objets dont elles s'occupent, la logique immanente aux nombres et aux figures, la certitude où nous sommes, quelles que soient la diversité et la complexité de nos raisonnements sur le même sujet, de retomber toujours sur la même conclusion, on hésitera à voir dans des propriétés d'apparence aussi positive un système de négations, l'absence plutôt que la présence d'une réalité vraie. Mais il ne faut pas oublier que notre intelligence, qui constate

difficulté inhé s rentes à toute approche multicritè re. Par exemple, la hié rarchisation et la pondé ration des facteurs-clé du succè s dans un domaine sont entaché d’une part difficilement s es é vitable de subjectivité Sa rigueur scientifique est donc sujette à caution, mais un . reproche identique pourrait ê tre formuléà l'é gard des deux autres mé thodes. 2.4.6. Inconvé nients des modèes de gestion l Comparables sur le plan de la dé marche et des critè res d'analyse retenus, les trois modè les pré

commun dans les "scriptoria" des abbayes. A partir de la fin du XIII e siècle, des enlumineurs laïques apparaissent. Ils renouvellent cet art monastique et, stimulés par la concurrence, élargissent le répertoire traditionnel par l'introduction des sujets profanes et par le remplace¬ment des fonds d'or auxquels ils substituent des fonds de paysage, en semant dans la bordure des "histoires", une déco¬ration marginale de la plus exquise fantaisie. Étant donné que le caractère essentiel de l'enluminure

DOUZIÈME CHAPITRE DOCTRINE SOCIALE ET ACTION ECCLÉSIALE I. L'ACTION PASTORALE DANS LE DOMAINE SOCIAL a. Doctrine sociale et inculturation de la foi b. Doctrine sociale et pastorale sociale c. Doctrine sociale et formation d. Promouvoir le dialogue e. Les sujets de la pastorale sociale II. DOCTRINE SOCIALE ET ENGAGEMENT DES FIDÈLES LAÏCS a. Le fidèle laïc b. La spiritualité du fidèle laïc c. Agir avec prudence d. Doctrine sociale et expérience associative e. Le service dans les différents milieux de la vie