Indignation

jamais vu le vrai bonheur mais il dise qu’il existe peut-être ici sur la planète terre. Le philosophe dis qu’a leur ou il leurs parlent plusieurs millier de bêtes meurent actuellement couvert d’un turban et qu’il use du temps immémorial. Ces une indignation de concevoir cet excès de rage ! Dans le texte C Jacques Sternberg le procédés est dénoncée par des jumeaux. Qui l’un pense et l’autre agit. Les penseurs on créer et l’autre à manipuler leurs jumeaux dans la violence et le destruction. Et ceux-ci

philosophique peut-il éclairer l’Homme et combattre l’obscurantisme ? L’engagement de Voltaire contre l’intolérance religieuse, le fanatisme, la superstition, sa dénonciation de l’horreur de la guerre, son indignation contre l’esclavagisme, la critique de la société de son temps, seront mis en relation avec l’inscription de l’œuvre dans l’Histoire. Dans ce conte philosophique,au nom d’une conception humaniste de la question de l’Homme au XVIIIème siècle, Voltaire

accepter une femme au sein de ses contingents puisque l'armée était interdite aux femmes. De plus, Madeleine était encore mineure, la majorité étant acquise à 21 ans. Bref, il fallait trouver à Madeleine un autre moyen d'exprimer sa colère et son indignation à toutes les injustices commises dans le monde. Elle choisit une voie jusque-là réservée aux hommes : elle devient reporter de guerre ! Les choix où elle s’engage, dans sa traversée du 20ème siècle, l’emmènent sur trois continents (Europe, Asie

Sedan[pic] et les événements de la Commune de Paris, ou le Paul Éluard et son poème « Liberté[pic] » alors que la France sombre dans le désespoir de l'Occupation. L'écrivain laisse parler ses sentiments profonds : Voltaire laisse libre cours à son indignation devant l'absurdité de la guerre dans Candide. Montesquieu et Voltaire sont révoltés par les horreurs de l'esclavage et les incohérences du christianisme à son égard. Ces colères nous valent de puissants textes ironiques. Parfois le moteur est l'enthousiasme

le personnage est face à lui-même (et au spectateur). C'est le cas dans le célèbre monologue de Figaro, seul sur scène (dans l'acte V, scène 3), exprime ses déboires amoureux, se livre à une longue réflexion sur le cours de sa vie, et montre son indignation face aux gens de pouvoir qui se sont juste « donnés la peine de naître et rien de plus ». À travers ce monologue, il peut critiquer les différents régimes politiques, les facilités des hauts gens, et la non reconnaissance du mérite. Beaumarchais

Marie-Agnès COMBESQUE. a) Tout d’abord de leurs sentiments, de leur indignation qui peuvent persuader leurs semblables : Victor HUGO : la haine des mères face à ce travail tueur de chairs d’enfants. Indignation du poète HUGO qui prolonge par l’ anaphore de « maudit » ce cri de haine, qui lui donne force par la violence des antithèses, par la cruauté de ces images d’enfants broyés sous les dents d’une machine folle. Cette même indignation est perceptible chez Marie-Agnès COMBESQUE par l’intermédiaire de

le mal, donc la justice est bienveillance. Mais qu'elle part la justice doit-elle accorder aux sentiments ? III)Comme la justice recherche non seulement l'ordre mais le bien, elle doit faire une place au sentiment elle repose sur une légitime indignation. 1)Quête de la justice et recherche du bien ne font qu'un. Une justice qui serait exercée par des hommes fondamentalement mauvais, des hommes cupides, intéressés, cruels et désireux d'affirmer leur domination, se confondrait vite avec l'injustice

désabusé du narrateur sur le pouvoir de la mort : passage vivant car alternance récit-discours 2) Les paroles de la grand-mère (v.26 à 46) Passage au discours direct à partir du v.26 : fait varier modalité de ton et de temps • V.26 + 27 : indignation de la grand-mère :  Deux phrases exclamatives  Verbe « crier » : accentue la douleur  Narrateur pris à témoin : « monsieur » : ce qui fait la force du vers • V.28 à 30 : évocation de l’image de l’enfant vivant • V.31 + 32 : pour retourner

 12  « Crois-tu donc que je n’aie plus d’honneur, parce que je n’ai plus de honte »  = parallélisme + question rhétorique conative et émotionnellel = ton indigné par l’hypothèse selon laquelle il aurait perdu son honneur   = > L exprime son indignation, ce qui implique que l’honneur est une valeur  suprême  l. 26-27 « il faut que le monde sache un peu qui je suis et qui il est »  = donc le mobile est de conserver ou restaurer son honneur aux yeux du monde  = > l’enjeu est sa place dans la société

Femmes : esprit faible des hommes (« la vôtre, qui est la plus faible ») Hommes : référence à l'infidélité des femmes (« pas la seule coiffure que nous tiendrons ») lexique indignation/colère : Femmes : « Mort de ma vie ! Qu'on nous donne des armes » Hommes : « qu'est-ce que c'est que cette mauvaise plaisanterie-là ? » indignation et colère mesurées, car les échanges restent respectueux (de même pour les apostrophes, qui se cantonnent à « Monsieur » et « Madame ») opposition de valeurs : juste/injuste