Individualisme Dubet

nombre d’expérience propre à lui, même dans une même catégorie sociale. Pour lui l’habitus n’est donc pas un bloc déterminé où l’on peut prévoir le comportement des individus. L’individu est donc plus individualiste que l’on ne pense. François DUBET travaille sur la sociologie de l’expérience. Il critique Bourdieu. Ce sont autant les expériences individuelles que l’habitus qui construise et influe sur les comportements sociaux de l’individu. Raymond BOUDON est opposé à Bourdieu. Il

de s’opposer à la société, l’individu participe à l’existence de la société dont il est l’élément de base. Il se peut que l’opposition individu / société soit un concept à dépasser aujourd’hui où il est question de la fin des institutions (Dubet). Il semble que les rapports qu’entretiennent individu et société dépendent de la période considérée. Il existerait une évolution historique des rapports individu / société. Si des points d’opposition entre individu et communauté traditionnelle

règles >> anomie. nomos : les règles. La sociologie est vu avec un intérêt spéculatif. Il faut également essayer "d'agir" > non pas lutter contre l'individualisme mais essayer de combattre la tendance naturelle à l'anomie qui pourrait provenir d'un individualisme excessif. Si l'individualisme devient excessif alors il n'y aura plus de liens avec les individus. Le Suicide (1897) Va mettre en application tout ce qu'il énonce dans les règles de la méthode sociologique. C'est aussi une des rares oeuvre dont

sont déterminantes dans son comportement (holisme), soit, on considère que les acteurs, même si leur rationalité est sous contrainte, ont une marge d’appréciation et d’action dans leur jeu et qu’ils sont responsables des effets sociaux observés (individualisme méthodologique). 1 – L’école n’arrive pas à assurer l’égalité des chances 2. Autrefois, l’école n’avait pas un rôle central dans la reproduction sociale. La transmission du capital économique et le mariage étaient les deux moyens privilégiés

reconnaître l’existence d’organisations ou d’institutions susceptible de prendre des décisions collectives. Exemple d’un Etat-nation définit comme acteur non individuel mais polycéphale muni d’un instrument de décision qu’est le gouvernement. Individualisme méthodologique et structuralisme génétique : BOURDIEU s’interroge sur les structures sociales et sur toutes les modalités de leurs effets sur les comportements individuels. Il s’efforce de constituer les rapports de force et de sens qui

capital personnifié, et il est le capital devenu personne. » K. Marx. Le capitalisme est un système qui s’impose aux capitalistes et les dépersonnalise. Certains ont rangé Marx dans le courant holiste * http://fr.wikipedia.org/wiki/Holisme = VS individualisme (holos = ensemble en grec) = on part du comportement des individus, qui va de pair avec la reconnaissance ou l’attribution d’un minimum de liberté de choix à l’individu (holisme : liberté = plus réduite). I.1.1.2.2 - ... chez les prolétaires

décision politique à l’action publique 54 2 De l’application à l’interprétation sur le terrain 56 3 Le rôle des usagers dans la modernisation du service public 58 6 7 4 Évaluation et régulations 60 5 Conclusion 62 Sociologies de l’école (F. Dubet) 65 1 L’institution républicaine 65 2 La version critique 67 3 De l’école républicaine à l’école démocratique de masse 69 4 Que fait l’école ? 71 5 Antinomies de l’école et expériences scolaires 73 5.1 Intégration et distribution 74

Le mouvement ouvrier (avec Michel Wieviorka et F. Dubet), 1984. Solidarité (avec F. Dubet, Michel Wieviorka, J. Strzelecki), 1982. Chez d'autres éditeurs La parole et le sang. Odile Jacob, 1988. Le pays contre l’État (avec F. Dubet, Z. Hegedus et Michel WieLa prophétie antinucléaire (avec Z. Hegedus, F. Dubet et Michel Wieviorka), Seuil, 1980. L’après socialisme. Grasset, 1980. Mort d’une gauche. Galilée, 1979. Lutte étudiante (avec F. Dubet, Z. Hegedus et Michel Wieviorka), Seuil, 1978. La

façon autonome, acteurs libres et rationnels capables de choisir l’action optimale hors de toute influence extérieure. Aujourd’hui, 2 raisons principales semblent pouvoir expliquer un certain dépassement de ce clivage simpliste "holisme/individualisme". - D’une part, à force de radicaliser leurs postulats, les adversaires en venaient à construire des caricatures inutiles, des monstres théoriques indéfendables. - D’autre part, les extrêmes se rejoignent parfois pour ne plus former que les

1/2. -Bourdin A., Le patrimoine réinventé, Paris, PUF, 1984 -Coulon A., L’Ecole de Chicago, PUF, Que sais-je, 1994. - Donzelot J., La ville à trois vitesses : relégation, périurbanisation, gentrification, article de la revue Esprit mars-avril 2004 -Dubet F. et Lapeyronnie D., Les quartiers d’exil, Seuil, 1992. -Grafmeyer Y., Sociologie urbaine, Nathan U, 1994. -Pinçon M. et Pinçon-CHARLOT M., Dans les beaux quartiers, Seuil, 1989. -Pinçon, M. ; Pinçon-Charlot, M. Sociologie de Paris, Paris, La Découverte