Individualisme Dubet

identifié trois périodes successives sous les vocables de « tradition », puis « modernité » et enfin « post-modernité » ou « modernité avancée ». Au long de ces évolutions, il est possible de repérer un passage progressif du « holisme » vers l’« individualisme » (Dumont, 1977, 1988). Le holisme caractérise, selon cet auteur, les idéologies qui mettent la priorité sur « le tout social » (la communauté, la famille…), alors que l’individualisme met l’accent sur l’individu, sa liberté, sa réalisation personnelle

acteurs et que le spectacle disparaisse au profit de la vie. », Jacques Vassal, Rock & Folk, 1971. Mouvement de contestation, le folk fustige l’évolution de la société occidentale, qui cantonne l’homme au rôle de consommateur, l’enferme dans un individualisme forcené et une attitude de repli sur lui-même. Ainsi dans la Musique folk des peuples de France, Roland Pécout affirme que l’individu s’égare dans la société de consommation et qu’il importe de « retrouver l’homme primitif qui est en chacun de

participation aux décisions sont des ingrédients qui constituent un mélange toxique pour le bien-être de la personne.  146 147 J.-P. Brun (2009), Management d‟équipe, Editions D‟Organisations, p.123-130 F. Dubet (2006), Injustices : l‟expérience des inégalités au travail, Seuil, p. 490 148 F. Dubet, op. cit., p. 26 149 R. Karasek, professeur à la School of Health and Environment de l‟University of Massachusetts Lowell (Ecole de la santé et de l‟environnement de l‟Université du Massachusets Lowell)

DÉSINSTITUTIONNALISATION DE LA FAMILLE Transformation de la famille qui, en se diversifiant par rapport à ses formes traditionnelles, connaît une diminution de l’influence qu’elle avait auparavant dans le processus d’intégration sociale des individus. INDIVIDUALISME Système de pensée dans lequel l’individu est érigé comme la valeur suprême. La connotation du terme est ambivalente car il peut servir à louer la responsabilité individuelle et le respect dû à la personne et à ses droits (autonomie et égalité)

majorité de milieux favorisés. La vie dans les classes préparatoires (CPGE), comme celle en dernière année du secondaire en Grande-Bretagne, se voit marquée par une omnipotence du calcul rationnel ou de la logique stratégique selon les termes de François Dubet. Ceci se matérialise par la « réduction de la personnalité à sa 24 Lorsqu’un étudiant de l’université de Bristol reçoit sa carte d’étudiant, il se voit automatiquement affilié à l’UBU (University of Bristol Union.) Une part des frais d’inscription

autant que l'individu annihile le collectif. => « il n'y a identité du je dans identité du Nous » + dû aussi au passage d'une socialisation à dominante « communautaire » à une socialisation à dominante « sociétaire ». La question des identités Individualisme mais ∫ Sans nous, pas de je : le regard des autres nous fait exister, l’Homme est un être social qui ne vit que de relations, que par les autres (ex: film « Seul au monde »-> devient fou car personne pour lui prouver qu'il existe)

intégration et solidarité (durée indicative : 4 semaines) Programme La cohésion sociale et les instances d’intégration Notions essentielles Lien social, socialisation, intégration, exclusion Notions complémentaires Pauvreté, anomie, déviance, individualisme, solidarité mécanique/organique Risques sociaux, universalisme communautarisme Protection sociale et solidarités collectives État-providence, assurance/assistance, redistribution 3 - Les enjeux de l’ouverture internationale On montrera

pour être utile à la société et agir pour les autres ne dénotent aucun signe de repli sur ses seuls intérêts individuels (individualisme négatif). Les résultats de la seconde réponse peuvent sembler contradictoires avec ceux de la première réponse ; pour les interpréter, il faudra alors se référer à la montée de l’autonomie de l’individu dans ses choix de vie (individualisme positif). À noter toutefois que les questions étaient posées à des personnes s’étant déclarées bénévoles (cf. note), ce qui

anthropologique. Sur l’immigration, sur la question ethnique, sur la question raciale, nous sommes tous pareils : Blancs, Noirs, Beurs. Les gens sont anxieux. » Très récemment a été publié le livre Pourquoi moi ? L’expérience des discriminations, par François Dubet. Sa conclusion à notre sujet est absolument lucide : « Nous vivons une transition d’une importance considérable. La France, y compris laïque et républicaine, a toujours aimé se représenter comme une société de civilisation chrétienne, blanche, homogène

de Marcel Duchamp exposant un urinoir, sans voir qu’il a perdu toute charge subversive, l’art contemporain le plus médiatisé ne fonde plus sa légitimité que sur le snobisme, et sur la valeur marchande générée par celui-ci. Conformiste dans son individualisme capitaliste exacerbé, il éclipse, par sa prétention tapageuse, la démarche d’artistes plus discrets, dont l’œuvre conserve une réelle dimension libératrice. « second degré » complice, qui permet toutes les ambiguïtés. La scène classique également