Individualisme Mobilisation Et Action Collective

pratique managériale, alimenter leur réflexion et ouvrir d’autres possibilités d’action. Le développement de la personne passe souvent par une meilleure connaissance de soi et de son environnement, un processus facilité par une prise de recul où alterne action et réflexion, réalisation soudaine ou approfondissement graduel. Psychologie et management sont intimement liés : les théories organisationnelles et managériales renvoient toujours à une certaine conception de l’homme. L’opposition fondamentale dans

d‘internautes qui peuvent avoir leur espace « d‘expression de soi », c‘est ce qui favorise un développement à une vitesse considérable. Au croisement de la production personnelle et les échanges collectifs, pouvons-nous alors parler de d‘ « une intelligence collective » au sens de Pierre Lévy ? A l‘égard de cette révolution tentaculaire, de cette reprise du réel dans le virtuel qui modifie le réel en retour, des discours paradoxaux surgissent. D‘un côté, on dira que cette révolution est libératrice de potentialités

stratégique et la responsabilité sociale de l’entreprise. Elle a publiée « Responsabilité sociale, pressions institutionnelles et réactions des entreprises », Management et avenir, en collaboration avec A. Becheur, 2004. « The Impact of Strategic Actions on the Reputation Building of E-Businesses », International Journal of Retail and Distribution Management, 32(6), 286-301.2004. Gérard BIJEIRE, Maître de conférences à l’Université des Sciences Sociales Toulouse 1(IAE). Docteur ès Sciences de Gestion

sur moi, on a échangé des mots et j’ai nommé la poétesse Fadwa Touqan20, et lui, il a été frappé ! Il m’a demandé : “Où tu as appris ça ? Tu connais sa signification ?” Moi j’ai commencé avec mon discours sur les Palestiniens, imprégnée des mobilisations de l’époque, et il m’a dit : “Moi, je suis palestinien !”» De prime abord, le cas de Paola et Najib semble classique : une mixité juridique initiale, une femme italienne d’éducation chrétienne, un homme jordanien d’origine palestinienne et d’éducation

vient de la diffusion dans l’opinion publique que le droit à un environnement sain, que le principe de précaution sont importants sur le plan juridique ; c’est également le fruit du travail de la mobilisation de mouvements écologiques qui revendiquent le droit à l’environnement. Ce type de mobilisation est fondé sur la diffusion de ce type de savoir. Il en va de même en matière internationale, les droits de l’Homme sont aujourd’hui fondamentaux dans la conduite des relations internationales, on

puis à Paris, où il étudie au lycée Montaigne puis au lycée Louis-le-Grand. En 1935, il entame des études de lettres classiques à la Sorbonne, où il contribue à fonder le « Groupe de théâtre antique de la Sorbonne ». Réformé, il échappe à la mobilisation et devient professeur à Biarritz. Touché par la tuberculose, il séjourne longuement en sanatorium, en France et en Suisse. Il y mène une vie intellectuelle riche, fait des rencontres déterminantes (dont celle de Georges Fournié) et fait des lectures

mettent l'accent sur le groupe (nation, classe sociale, groupe sexuel, ethnique, religieux, linguistique, etc.) et qui visent à enrégimenter les individus dans la poursuite de buts collectifs. Il ne s'agit pas de nier la pertinence de ces identités collectives, mais plutôt d'affirmer que c'est aux individus eux-mêmes à déterminer à quels groupes ils souhaitent appartenir et contribuer, et non à l'État ou à des institutions qui s'appuient sur l'État d'imposer leurs objectifs de façon bureaucratique et

et entre lesquels il choisit. La volonté du militant avait été trempée par les épreuves subies par lui ou par les siens ; elle empruntait sa vigueur au spectacle d'une misère humaine totale, parce qu'autant spirituelle que matérielle. Son action efficace s'inspire de son accord avec les masses. Mais parfois les militants doivent agir à contre-courant et dire courageusement, aux masses des vérités qui les irritent. Un récit objectif tient compte des conditions économiques et politiques ;

individuel, de rémunération personnelle, de développement unique des individus qui importaient et fondaient les règles de notre société, autant, dans dix ans, c'est une morale de groupe qui apparaîtra, assortie d'une responsabilité et d'une rétribution collectives» (Thévenet, 1985, p. 20). Dix ans plus tard, cette prédiction de Maurice Thévenet semble se réaliser : la question éthique est entrée, depuis la fin des années 80, dans le champ de l'actualité. Dans les discours sur la conduite des entreprises,

signe serait un instrument différent de l'orchestre. Il faut tenir compte du langage du corps (mimétisme): on fait la même chose que celui qui nous fait face car il y a sans cesse des interactions verbales et non verbales. Il y a immitation, action incontrôlée. • se gratter à la place de l'autre; la façon de parler, se toucher en parlant fait partie du comportement culturel. ( les signes linguistiques face aux autres signes. (l’orchestre sémiotique) L'orchestre des signes est