Infiniment Petit Blaise Pascal

c'est la « philosophie debout ». « Les lumières » = lumières de l'esprit humain suffisantes pour que les hommes détiennent la connaissance. Ils n'ont pas besoin de LA lumière, c'est à dire l'inspiration divine. Ennemi principal des Lumières est Blaise Pascal. La France est le pays de la laïcité. Dieu relève du domaine privé, et non public. L'homme n'est plus une créature entre les mains d'un dieu tout puissant. L'homme a dû se débarrasser de Dieu (selon Nietzche, il a dû « tuer Dieu ») pour construire

rivalité je m’identifie sans le savoir au frère ennemi. La rivalité a pour effet de nous river l’un à l’autre. Je ne peux pas me détacher, voire me différencier de celui que je hais. On connaît ces disputes d’écoles maternelles où un enfant bat son petit camarade et rapplique en accusant l’autre : “Pierre m’a frappé!”. Ce n’est pas calcul ni malignité de sa part, mais dans sa haine il s’identifie inconsciemment à son rival ! On connaît aussi ces scènes de ménage qui ne peuvent en finir car chacun accuse

doivent s’entraider en cas de coups durs : elle organise les funérailles de ses membres et vient en aide à leurs veuves et leurs orphelins) ; à Rouen, pour la 1ère moitié du XVIe s, 6 confréries sur 37 mentionnent la présence de femmes et tjrs en petit nb ; il existe à Lyon en 1500 une confrérie de femmes mais elle a disparu en 1540 ; les jeunes gens célibataires s’organisent souvent en confrérie de saint Nicolas mais les filles n’ont pas l’équivalent (elles prient sainte Catherine mais sans créer

de Ferney et d'y vivre sur un grand pied, tenant table et porte ouvertes. Le pèlerinage à Ferney fait partie en 1770-1775 du périple de formation de l’élite européenne éclairée. Investissant ses capitaux, il fait du village misérable de Ferney une petite ville prospère. Généreux, d'humeur gaie, il est néanmoins chicanier et parfois féroce et mesquin avec ses adversaires comme Jean-Jacques Rousseau ou Crébillon1. Considéré par la Révolution française — avec Jean-Jacques Rousseau, son frère ennemi

Citation 6920 La conscience est la présence de Dieu dans l'homme. Emmanuel Swedenborg, Les Arcanes célestes. http://www.devoir-de-philosophie.com/passup/citations.php?PARAMS= 6920 Citation 6921 La conscience n'est dans le chaos du monde qu'une petite lumière précieuse mais fragile. L.-F. Céline, La vie et l'oeuvre de Philippe-Ignace Semmelweis. http://www.devoir-de-philosophie.com/passup/citations.php?PARAMS= 6921 Citation 7126 Agir librement, c'est reprendre possession de soi. Bergson

rendre compte des croyances qui sont à l'origine des conduites individuelles. Cette branche de la sociologie est prolongée par des auteurs comme G. Bronner avec une perspective empirique, Bouvier, Chazel, Fareau, des anthropologues travail aussi comme Pascal Sanchez … ce champ constitue une référence centrale pour les auteurs qui étudie les fondements rationnels des connaissances. Plan du cours : I- Problème de définition et de méthode 1. Croyances, connaissance, représentation, opinion, foi… 2. Croyances

scientifique (Copernic, Kepler, Galilée, Newton) 28 Nicolas Machiavel (1469-1527) 29 Etienne de La Boétie (1530-1563) 29 Michel de Montaigne* (1533-1592) 30 Thomas Hobbes (1588-1679) 30 La modernité (xviie siècle) 31 René Descartes (1596-1650) 31 Blaise Pascal* (1623-1662) 32 Baruch Spinoza* (1632-1677) 33 John Locke (1632-1704) 33 Wilhelm Leibniz (1646-1716) 33 Georges Berkeley (1685-1753) 34 Les Lumières (xviiie siècle) 34 Charles-Louis de Montesquieu (1689-1755) 34 David Hume (1711-1776) 34

Théâtre 1, Éd. Typo n°47)   • [...] la libre conscience [...] s'accorde plus aisément aux principes généraux qu'aux interdits particuliers.  Luc Ferry  (L'Homme-Dieu, p.57, Livre de Poche n°14621)   • Chaque oeil est une petite parcelle de mystère divin. La vue est le point précis où se rencontrent l'objet et la pensée, c'est une perle qui permet à l'esprit de s'ouvrir à la lumière du soleil. L'oeil de l'homme est le miroir où la puissance créatrice inhérente à la conscience de

3 Statique des fluides 3.1 3.2 Origine physique de la pression dans les fluides . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Loi de l’hydrostatique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3.2.1 3.2.2 3.2.3 3.3 Loi de Pascal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Principe d’Archimède . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Calcul des forces de pression en pratique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Et ne revient-il pas à l’art, aux artistes et à la poésie de dire, mieux sans doute que ne peut le faire la philosophie, la « vérité de l’être » ? À l’opposé de la science et de la tech- nique, qui réduisent la réalité à un monde plat, homogène, infiniment maîtri- sable, exploitable, et qui finit par s’épuiser, l’art est révélateur d’une vérité d’un autre ordre. Nous ne sommes plus alors dans un rapport d’antagonisme avec le monde, mais nous l’appréhendons sous la forme d’une harmonie, d’une se-76