Inhumanité Et Humanité

village qui ait pu échapper au fléau, à l’exception d’un jeune médecin idéaliste qui finit par mourir dans les bras d’Angelo. . Plus tard, accusé d’empoisonner les fontaines, il se réfugie sur les toits de la ville, d’où il assiste au spectacle d’une humanité misérable, où il y voit un comportement honteux. Il rencontrera cependant une femme, pauline de Théus, remarquable par son sang-froid et sa beauté, qui l’hébergera une nuit. Ensuite il va laver les morts que la population va laisser pourrir avec

traumatisante, l'extermination, la torture de plusieurs catégories de population nous ont montré ce dont l'homme pouvait être capable. On a retiré à certains leur humanité. L'art a-t-il encore sa place après de telles atrocités ? Quelle est alors sa fonction ? Nous verrons dans ce dossier comment Boltanski permet aux déportés de retrouver une humanité perdue. S'ils n'étaient personne durant la guerre, ils doivent retrouver leur statut de personnes dans nos mémoires. Primo Lévi, dans son poème Shema interpelle

sont les restes de maisons écroulées ou calcinées. On ne repère aucune trace de présence humaine. Ceci évoque les ravages causés par les bombardements comme à Verdun par exemple. Au premier plan c'est la tranchée dans toute son horreur et son inhumanité qui est évoquée : (en bas à droite) amoncellement de corps déchiquetés et éviscérés) surplombé par un cadavre, à la bouche ouverte d'où jaillit un vers et à la peau parsemée de pustules qui évoquent tout à la fois le Christ de Mathias GRÜNEWALD

ruines : restes de maisons écroulées ou calcinées, paysage désertique au sein duquel aucune trace de présence humaine ne subsiste, évocation des ravages causés par les bombardements. Au premier plan c'est la tranchée dans toute son horreur et son inhumanité qui est évoquée : (en bas à droite) amoncellement de corps déchiquetés et éviscérés (bombardements) surplombé par un cadavre aux yeux vides, à la bouche ouverte d'où jaillit un vers et à la peau parsemée de pustules qui évoquent les conditions d'hygiène

alors il perd son humanité et n'est donc plus humain. On peut donc se demander de quelle façons et dans quel but certains hommes deviennent inhumains ainsi que la raison pour laquelle certains hommes restent humains.Dans un premier temps on verra que l'humanité est l'essence de l'homme. Pour qu'un homme soit considéré en tant que tel il se doit d'être "humain", en effet les animaux ne sont pas considérés de la même façon que les hommes puisque qu'ils sont dénus de toute humanité. L'humanité est

plaque sur cette face sans vie. Le philosophe Lévinas posait la question philosophique : qu’est-ce qu’avoir un visage ? les animaux ont-ils un visage, ou avoir un visage est-il ce qui m’engage dans mon humanité, dans le dialogue face à cet autre visage qui me renvoie ma propre humanité-inhumanité ?. On dit que les bourreaux ne regardent pas le visage de ceux qu’il exécutent, n’étaient-ils pas masqués dans l’ancien temps, sans visage ? Ce visage conservé de Camille c’est ce qui l’engage dans le dialogue

ou la souffrance. Ce sont donc bien la liberté et la responsabilité qui sont derrière ces choix. C’est donc une preuve que seul l’Homme peut faire preuve d’inhumanité. Nous devons donc admettre comme l’un des paradoxes, notre inhumanité comme faisant partie de notre humanité et non de notre animalité. Ainsi, l’Homme peut manifester une perversion toujours possible de sa liberté. C’est donc par sa conscience et par sa liberté que l’Homme s’écarte de ce qui lui a été prescrit. Or, cette liberté peut

plus marqués cette opposition ombre/lumière, renforce la dureté des affrontements ; panneau de droite, si la lumière est plus présente, elle a perdu de son aspect réaliste, elle évoque davantage les spectres, des humains fantomatiques ayant perdu humanité ; prédelle, la partie la plus sombre : repos, oubli ou désertion de la vie de façon définitive ? d. Le spectateur au cœur du tableau : Dix utilise des fuyantes qui se dirigent vers le centre du panneau où se trouve le corps tendu disposé renversé

restes de maisons écroulées ou calcinées, paysage désertique au sein duquel aucune trace de présence humaine ne subsiste, évocation des ravages causés par les bombardements (Cf. Verdun). Au premier plan c'est la tranchée dans toute son horreur et son inhumanité qui est évoquée : (en bas à droite) amoncellement de corps déchiquetés et éviscérés (bombardements) surplombé par un cadavre aux yeux vides, à la bouche ouverte d'où jaillit un vers et à la peau parsemée de pustules qui évoquent tout à la fois le

de ruines : restes de maisons écroulées ou calcinées, paysage désertique au sein duquel aucune trace de présence humaine n’existe, évocation des ravages causés par les bombardements. Au premier plan c'est la tranchée dans toute son horreur et son inhumanité qui est évoquée : (en bas à droite) amoncellement de corps déchiquetés et éviscérés, (par les bombardements) surplombé par un cadavre aux yeux vides, à la bouche ouverte et à la peau parsemée de pustules qui évoquent les conditions d'hygiène abominables