Injustice : Les dieux sont parmi nous

mes accusateurs ont faite sur vous. Pour moi, en les entendant, peu s'en est fallu que je ne me méconnusse moi-même, tant ils ont parlé d'une manière persuasive; et cependant, à parler franchement, ils n'ont pas dit un mot qui soit véritable. Mais, parmi tous les mensonges qu'ils ont débités, ce qui m'a le plus surpris, c'est lorsqu'ils vous ont recommandé de vous bien [17b] tenir en garde contre mon éloquence ; car, de n'avoir pas craint la honte du démenti que je vais leur donner tout à l’heure

d'âffreuxinensonges. .SOCRATE. 0_ue.celui dont les paroles ne représentent.pas les dieux et les Hommes tels qu'ils sont ressemble à un peintre qui ne saisit pas la ressemblance dés personnes dont il veut faire le ..portrait. - ADIMANTE* effet, ces En reproches sont mérités : mais-comment conviennent-ils . LA RÉPUBLIQUE aux poètes et qu'avons-nous, à leur reprocher?-SOCRATE. D'abord il a imaginé sur les plus grands des dieux le celui qui raconté qu'Uranus 1 plus grand.des mensonges, a fait ce que lui

l’argent), du sadisme (il juge pour montrer son pouvoir sur autrui). Comme s’écrie Philocléon, apprenant qu’il a par mégarde relaxé un accusé : “Comment pourrais-je garder ce poids sur la conscience ? Un homme était poursuivi et je l’ai relaxé ! … O dieux que je vénère, daignez me pardonnez !” Les Guêpes La loi est instrumentalisée par le juge d’une manière illégitime, quoique le juge reste dans la légalité : il ne suffit pas que la loi existe, encore faut-il en faire bon usage, et montrer de

orages, L’ébranlement sied bien aux plus fermes courages ; Et l’esprit le plus mâle et le moins abattu Ne saurait sans désordre exercer sa vertu. Quoique le mien s’étonne à ces rudes alarmes, Le trouble de mon cœur ne peut rien sur mes larmes, Et parmi les soupirs qu’il pousse vers les cieux, Ma constance du moins règne encor sur mes yeux : Quand on arrête là les déplaisirs d’une âme, Si l’on fait moins qu’un homme, on fait plus qu’une femme. Commander à ses pleurs en cette extrémité, C’est

orages, L’ébranlement sied bien aux plus fermes courages ; Et l’esprit le plus mâle et le moins abattu Ne saurait sans désordre exercer sa vertu. Quoique le mien s’étonne à ces rudes alarmes, Le trouble de mon cœur ne peut rien sur mes larmes, Et parmi les soupirs qu’il pousse vers les cieux, Ma constance du moins règne encor sur mes yeux : Quand on arrête là les déplaisirs d’une âme, Si l’on fait moins qu’un homme, on fait plus qu’une femme. Commander à ses pleurs en cette extrémité, C’est montrer

commune de toute la Grèce : il suppose qu’Hélène n’a jamais mis le pied dans Troie, et qu’après l’embrasement de cette ville, Ménélas trouve sa femme en Égypte, d’où elle n’était point partie ; tout cela fondé sur une opinion qui n’était reçue que parmi les Égyptiens, comme on le peut voir dans Hérodote. Je ne crois pas que j’eusse besoin de cet exemple d’Euripide pour justifier le peu de liberté que j’ai prise. Car il y a bien de la différence entre détruire le principal fondement d’une fa- –9–

commune de toute la Grèce : il suppose qu'Hélène n'a jamais mis le pied dans Troie, et qu'après l'embrasement de cette ville, Ménélas trouve sa femme en Egypte, d'où elle n'était point partie ; tout cela fondé sur une opinion qui n'était reçue que parmi les Egyptiens, comme on le peut voir dans Hérodote. Je ne crois pas que j'eusse besoin de cet exemple d'Euripide pour justifier le peu de liberté que j'ai prise. Car il y a bien de la différence entre détruire le principal fondement d'une fable et

commune de toute la Grèce : il suppose qu’Hélène n’a jamais mis le pied dans Troie, et qu’après l’embrasement de cette ville, Ménélas trouve sa femme en Egypte, d’où elle n’était point partie ; tout cela fondé sur une opinion qui n’était reçue que parmi les Egyptiens, comme on le peut voir dans Hérodote. Je ne crois pas que j’eusse besoin de cet exemple d’Euripide pour justifier le peu de liberté que j’ai prise. Car il y a bien de la différence entre détruire le principal fondement d’une fable et en

idée ; car comment pourraient-ils conduire notre intelligence à ce terme satisfaisant et lumineux s'ils n'étaient pas eux-mêmes, comme descendus de cette région de la lumière ou de la région des idées ? D'ailleurs les usages les plus communs parmi les hommes ne nous éclairent-ils pas sur cette grande vérité, que tous les objets quelconques qui nous environnent sont l'expression d'une idée. Toutes les inventions qu'ils appliquent journellement à leurs besoins, à leurs plaisirs, à leurs commodités

différents groupes d’immigrés, forcés ou volontaires. La prise de possession de l’île, au nom du Roi de France, en avait fait de facto une terre chrétienne. Pourtant, dans la maison-bateau[ii], les populations transportées ont amené avec elles leurs dieux. L’emprise du catholicisme sur la société réunionnaise s’avère alors extrêmement complexe à qualifier (Prudhomme 1984). Pour y parvenir, au moins trois points de vue sont à croiser : celui de l’orthodoxie des pratiques religieuses, celui de la soumission