Inspiration Phedre

Ctésias. Le plus illustre représentant de la première est Hippocrate.               HIPPOCRATE (env. 460377)             Les témoignages les plus anciens relatifs à la personne d'Hippocrate de Cos remontent à Platon (dans le Protagoras et dans le Phèdre). De ces textes et d'autres, il ressort que Hippocrate, originaire de Cos et issu de la famille des Asclépiades, était un médecin contemporain de Socrate et des sophistes, qui enseignait la médecine moyennant salaire. A la fin du Ve siècle, il était

La Fontaine a disposé de sources différentes pour écrire ses fables. On considère que la création de la fable remonte à l'écrivain grec Esope (VIème siècle avant J.-C). Au 1er siècle avant J.-C, Phèdre reprend en latin la même inspiration et rédige de petites fables. Au XVIème siècle, un écrivain italien, Abstemius, poursuit le même travail. La Fontaine aura également connaissance, grâce à la littérature orientale qui est alors diffusée en Europe, de petits récits moralisateurs.

péjoratif. Il les accuse de « corrompre le goût » et les qualifies « d’épiceries » -> péjoratif. Forme critiquée : « rondeaux, balades, virelais, chants royaux » 2. L’éloge d’un modèle Le modèle antique « Fables anciennes », « ode » (ex auteurs : Phèdre ou Esope qui sont des auteurs de fables) « Épigrammes » -> valorisation car « plaisant » Poètes latins cités : « Martial », « Ovide », « Tibulle », « Properce » Poésie satirique / Poésie savante

pas entendu d'abord ce que ce songe signifioit; car, comme la musique ne rend pas l'homme meilleur, à quoi bon s'y attacher ? Il falloit qu'il y eût du mystère là-dessous: d'autant plus que les Dieux ne se lassoient point de lui envoyer la même inspiration. Elle lui étoit encore venue une de ces fêtes. Si bien qu'en songeant aux choses que le Ciel pouvoit exiger de lui, il s'étoit avisé que la musique et la poésie ont tant de rapport, que possible étoit-ce de la dernière qu'il s'agissoit. Il n'y a

pas entendu d'abord ce que ce songe signifiait ; car, comme la musique ne rend pas l'homme meilleur, à quoi bon s'y attacher ? Il fallait qu'il y eût du mystère là-dessous : d'autant plus que les dieux ne se lassaient point le lui envoyer la même inspiration. Elle lui était encore venue une de ces fêtes. Si bien qu'en songeant aux choses que le Ciel pouvait exiger de lui, il s'était avisé que la musique et la poésie ont tant de rapport, que possible était-ce de la dernière qu'il s'agissait. Il n'y a

de Montaigne : ouvrage qui présente un aspect autobiographique qui présente plusieurs états de la pensée de l’écrivain des des sujets divers classés par chapitres. Figure emblématique de l’intellectuel humaniste (Esope, Phèdre) grands recueils de fables de l’Antiquité inspiration

va débuter Critères | Corneille (jésuite) | Racine (janséniste) | Public | Corneille écrivait pour les esprits indépendants et fiers de la Fronde. | Racine, pour les courtisans assouplis et galants de Louis XIV. | Inspiration | Corneille avait imité de préférence les Espagnols et il est influencé par le goût baroque. | Racine aimait mieux chercher ses modèles parmi les tragiques grecs : la doctrine classique trouve son expression la plus parfaite en lui.

là-même ? Est-ce, en général, l’objet qui est exceptionnel, ou bien le traitement que « l’art » lui fait subir ? • Ne peut-on distinguer un art qui puise son inspiration ou ses sujets parmi les exceptions (et les traite de manière telle qu’elles deviennent porteuses d’un savoir commun, partageable) et un art qui va chercher dans le commun son inspiration et ses sujets et les traite de manière telle qu’ils apparaissent exceptionnels ? 2  

contient une morale, c’est un texte argumentatif. La Fontaine : auteur et poète classique du 17ème siècle, est née d’une famille de bourgeois. Il obtient un succès immédiat avec ses Fables en 1668 et 1678. La Fontaine tire son inspiration dans les sources antiques (Esope ; Phèdre ; Ovide). Il n’a pas inventé les Fables genre narratif mineur de l’antiquité mais de les avoir mise en vers et de leurs avoir données une dignité de genre majeure. Le Classicisme : PLACERE et DOCERE, plaire et instruire. C’est

génie de l’imagination qui puise son inspiration en lui-même. Quelques années plus tard, il n’y a toujours pas de victoire nette de l’une des deux parties et la querelle s’est en quelque sorte épuisée. La « querelle » des Anciens et des Modernes fut donc pour ceux qui la vécurent un débat très intense, virulent – et pas seulement une dispute entre érudits. Elle ne cesse, dans le dernier quart du XVIIe siècle, de prendre de l'ampleur. Boileau vole au secours de Phèdre (1676) – quitte à y reconnaître un