Instruire En Amusant

est la dixième fable du livre I des Fables, écrites par Jean de La Fontaine en 1668. La Fontaine est un fabuliste classiciste du 17e siècle. Il a principalement écrit des fables mettant en scène des animaux et il dit : « je me sers d’animaux pour instruire les hommes ». Dans le Loup et l’Agneau l’auteur met en scène des animaux pour mieux évoquer les hommes. Elle met en évidence une réalité a portée universelle : le comportement de celui qui non seulement exerce sa violence sur le plus faible mais

si les auteurs sont d’accord avec cette citation. Puis, d’une part l’intérêt et la manière d’instruire, d’autre part le but et la façon de plaire. D’abord si la littérature plait c’est en partie pour instruire. En effet, il est plus facile d’assimiler quand la manière d’apprendre est amusante et distrayante. Au XVIIème siècle, Dans la préface du premier recueil, La Fontaine illustre le principe du Placere et Docere, par l’exemple de Crassus et Parthes, qu’il a repris dans sa fable le Renard

vouloir tout avouer a son maître. Mais celui-ci ne voulant pas que cela se sache va être tourné en dérision par le comique de situation. Par ces quelques stichomythies de plus en plus fortes et la persistance de Scapin envers lui donne un extrait amusant, de même que Scapin joue un comique de répétition en ressassent à chaque réplique qu'il est désolé. Il existe aussi d'autres comiques tel que le comique de gestes, de mœurs, de caractères. Ils sont omniprésents dans une comédie et sont les piliers

chose ») En rappelant ses écrits précédents qui ont été à succès (gradation « agréable et intéressant » + la périphrase « histoire de ma vie »). En mettant en avant le caractère ludique et instructif de cette lecture, sachant que le « plaire et instruire » (placere et docere) du classicisme est à la mode : (gradation « agréable et intéressant »). Le narrateur présente cela comme une « histoire » : genre très en vogue, à la croisée de la nouvelle (en réaction au roman baroque (jugé aussi invraisemblable

Gargantua de Rabelais a-il pour fonction de nous amuser ou bien de nous instruire ?I) Une œuvre pour rire : assurément comique (prologue le rire est le propre de l’homme)Diff types de comiques, carnavalesque, néologisme, latin macaronique, gigantisme, scatologiqueII) Rire satirique : la religion, l’éducation, la guerre, le pédantismeIII) Oeuvre profonde et humaniste : rire pour accéder au savoir et rire du savoir, caractéristiques humanistes et personnages aux valeurs humanistes, utopique abbaye

sur les courtisans. On s’aperçoit donc que dans cette fable, à travers un récit qui vise à divertir, La Fontaine se permet une critique des courtisans. A travers ceux-ci, la critique du roi. Nous sommes bien dans la logique de plaire et instruire. Ici « instruire » étant plutôt « critiquer ». En quoi la critique est elle habilement masquée ? OU En quoi ce texte répond il à l’apologue ? Développement I. Plaire : vivacité du récit/ aspect théâtral : art du fabuliste Le récit est construit

semblent être ; […] En ces sortes de feinte il faut instruire et plaire, Et conter pour conter me semble peu d’affaire. » Nous allons donc voir ici, si les fables de La Fontaine sont à la fois instructives et amusantes pour le lecteur. Mais alors, comment l’auteur arrive-t-il à nous apprendre quelque chose ? Comment fait-il pour que ses fables soient attrayantes ? Mais encore, Comment histoire peut-elle nous apprendre quelque chose tout en nous amusant ? Et enfin, comment une leçon peut-elle soudain

I. Écrire pour instruire ? Le verbe « instruire » prend de nombreuses significations. En quoi la littérature répond-elle à ces divers sens ? Instruire, c’est d’abord informer. Ainsi les écrivains, se donnent pour mission de faire part de leurs expériences de la vie. Ancrés dans l’actualité, ils éclairent alors les débats qui agitent leur époque. Ils le font à travers des genres variés. La littérature permet ainsi de mieux connaître son temps. L’information passe parfois par des moyens plus

précis des idées que Jean de la Fontaine essaie de transmettre au XVIIe siècle à travers ses fables. En effet, pour le fabuliste, ces écrits populaires sont un moyen pédagogique et éducatif d’enseigner la sagesse et la vertu aux adultes, tout en les amusant. Son objectif, servi par des figures de style qu’il emploie est d’intéresser le lecteur ; de le faire adhérer à son propos et de l’amener au final à se poser les bonnes questions, pour forger son propre jugement. Ces trois textes sont très intéressants

pédophilie 3. LA FORCE DES FABLES : DIVERTIT ET CAPTIVE, Les deux œuvres montrent le pouvoir des fables : ← L’orateur Démade, Esope: ← Le pouvoir des fables, la fontaine D’où : Placere docere = plaire et instruire ou Instruire par le plaisir : les morales font partie de notre patrimoine aujourd’hui - « rien ne sert de courrir, il faut partir à point » le lièvre et la tortue, la fontaine - « aides-toi, le ciel t’aidera » le chartier embroubé