Intelligence

conscience peut pratiquer écouter ou comprendre la philosophie. Mais la philosophie en se développant a été considérée par une grand partie de la population comme quelque chose de reservé à l'élite et aux personnes dotées d'une culture et d'une intelligence supérieures alors que non, justement, la philosophie doit être accessible à tout le monde. Faire croire aux êtres humains que la philosophie est quelque chose de reservé à une certaine catégorie de personne devient outil de ségrégation sociale

conceptuelle, est un instrument de connaissance commun à plusieurs intelligences ; il dépasse donc de beaucoup la seule subjectivité d'un sujet particulier et permet faire entrer mes états psychiques particuliers dans le monde objectif d'une conceptualisation commune. Ainsi il unit intimement l'interne (les états psychiques particuliers d'un individu) à l'externe (les concepts généraux appartenant à toute intelligence) (l.5). Le langage permet donc à la pensée de prendre

Figaro est le protagoniste de la pièce de théâtre « Le Mariage de Figaro » (1785) et joue un rôle très important du point de vue de l’intrigue. Il est un jeune homme surtout caractérisé par son intelligence, son assurance, sa naïveté, son humour et son éloquence qui lui permettent d’être le porte-parole du Beaumarchais. Tout d’abord, il est un beau-parleur très intelligent qui critique la société dans laquelle il vit en utilisant un vocabulaire assez enrichie afin de transmettre un message très

d'échappatoires les êtres humains sont terrorisés c'est ce qu'ils souhaitaient. Ils tentent tous de trouver un recours mais les monstres ont tout prévus seul nous extraterrestres gentils avions anticipés cette frayeur. Il faut que nous procédons avec intelligence et collaboration, il le faut pour notre survis. Nous nous approchons de mes amis les êtres humains mais rien y fait ils sont toujours autant horrifiés à vouloir même nous tuer eux même tout le monde voit rouge et assoiffé par la rage, seul un

et le savoir, et il cite pour illustrer cet emploi : «Les hommes se conduisaient par leurs lumières plutôt que par leurs passions». (Rousseau) Le Siècle des Lumières apparaît donc comme le siècle où les hommes ont eu l'ambition d'exercer leur intelligence pour s'arracher aux ténèbres, à l'obscurantisme du passé et pour accroître leurs connaissances, leur savoir, en particulier pour combattre la superstition et le christianisme. . L’expression lumière vient du mot des philosophes pour décrire leur

vaut d'être élu à l'Académie française en 1691. Secrétaire de l'Académie des sciences à partir de 1697, il se consacre à la diffusion des progrès scientifiques de son temps et à l'histoire de cette institution. Curieux et cultivé d'une grande intelligence, il eut la réputation d'un bel esprit ; passionné de sciences et animé d'une grande foi dans le progrès. Il apparaît surtout aujourd'hui comme le premier des philosophes du siècle des Lumières. IV) Œuvres Principales La Comète - 1681 De l’origine

portés à en admirer la structure et l’existence, et nous dire : « c’est drôlement bien fait ». Autrement dit, notre expérience des choses naturelles nous porte à y voir une forme d’harmonie qui nous pousse à penser que la nature résulterait d’une intelligence, d’une forme de travail de fabrication dont l’auteur serait particulièrement ingénieux. Nous nous trouvons donc devant un constat relevant de l’anthropomorphisme puisque nous attribuons le monde à un auteur (Dieu comme architecte ou encore une

propre demeure et ne manquait de rien à part d’une chose, une femme, oui une femme, pourtant ce n’était pas sa qui manquait, il avait toutes les femmes à ses pieds, mais aucune n’était faite pour lui, soit elles étaient belles et elles avaient une intelligence inexistante , soit elles étaient intelligentes mais avaient un déficit de beauté , ou parfois même elles avaient l’intelligence et la beauté mais il y avait toujours un défaut. Edward se rendit tés vite compte que s’il voulait une femme il faudrait

de Alexandre le Grand, il avait un très bon sens. Malgré son bon sens, il était déné d'une grande impertinence. Un jour alors qu'il dormait, Alexandre le Grand passa devant lui et lui demanda si c'était lui le Diogère, il était connu pour son intelligence et son impertinence dans tout le pays. En se levant, il dit à Alexandre le Grand de bouger de devant lui parce que il lui cache le soleil.

(Gargantua, chapitre 23). De même l’Homme barbare, violent et instinctivement guerrier est opposé à l’Homme capable de s’accorder, de dire sa différence dans le respect de la pensée de l’Autre et de participer à une décision collective en toute intelligence, de faire vivre la démocratie. Cette image nous est donnée dans le Discours d’ouverture du Congrès de la Paix et Victor Hugo souligne cette dualité de l’Homme barbare et de l’Homme civilisé. Enfin Jean-Paul Sartre, dans son essai L’Existentialisme