Intentionnalité

Quand suis-je conscient ? Depuis le réveil jusqu'au sommeil. Je m'en rend compte et m'aperçois de "tout" ce que je vis, au fur et à mesure que je le vis. Mais le monde est-il comme je le vis ? Ma conscience es est-elle n parfait témoin ? Quand au rapport de ma conscience à elle même, cela ne semble pas faire problème. Apparemment, je suis tel que je me vis, mai, problème de subjectivité. Est ce que l'on peut traiter ces deux difficultés insolemment ? Est ce que l'une ne renvoie pas forcément

Mon cher ami, je vous envoie un petit ouvrage dont on ne pourrait pas dire, sans injustice, qu'il n'a ni queue ni tête, puisque tout, au contraire, y est à la fois tête et queue, alternativement et réciproquement. Considérez, je vous prie, quelles admirables commodités cette combinaison nous offre à tous, à vous, à moi et au lecteur. Nous pouvons couper où nous voulons, moi ma rêverie, vous le manuscrit, le lecteur sa lecture; car je ne suspends pas la volonté rétive de celui-ci au fil interminable

pas permettre que le dehors aille dedans. Comme le dehors est tout autrui, pourquoi est-ce une sacralité plus haute ? la contre intentionnalité est ce qu’on appelle la moralité ou l’action universalisable, on va défaire un espace symbolique pour permettre une effraction au nom d’une … plus haute. Si on ouvre sa demeure qui devrait rester close, Intentionnalité veut dire (quelle usage de la cs engagée, rencontre elle une autre posture de la cs, dérape-t-elle) démarche cognitive, pouvoir de

théories multi-systèmes qu’aux modèles non-abstractifs. Intentionnalité et incidenceLa distinction implicite / explicite s’appuie essentiellement sur le mode différent de récupération au moment du test. La consigne du test détermine s’il s’agit d’un test direct (mode de récupération conscient) ou d’un test indirect (mode de récupération inconscient). On pourrait aussi supposer que l’intentionnalité ou non de l’apprentissage puisse également engendrer cette

III/ La conscience comme intentionnalité. → Husserl (Philosophe contemporain fondateur de la phénoménologie) : conteste qu’on ait bien compris la nature de la conscience lorsqu’on en fait une chose. Il montre que même en pratiquant l’épochê (suspension de tout jugement au sujet du monde.) la conscience ne continue pas moins à se rapporter au monde, qu’elle vise comme son objet. La conscience n’est donc pas intériorité mais extériorité (« rapport à… », Intentionnalité.) →Dire que la conscience

œuvres/productions L' Ǝ de l'extériorité (monde extérieur) + confrontation à l'altérité (autrui) → nécessaire constitution de la conscience de soi. B- La Cs comme intentionnalité Cs ne serait jamais Cs de soi mais Cs de qqch → Cs comme intentionnalité ( Husserl : la Cs est toujours la Cs de qqch qu'elle vise comme son objet) Le mot intentionnalité ne signifie rien d'autre que cette particularité foncière et générale qu'a la conscience d'être conscience de quelque chose. Husserl - Idées directrices pour

significationN N e e e introduisent toutes deux une intentionnalit´ : l’indication est intentionnele lement neutre et ne fait r´f´rence ` personne, tandis que repr´sentation et ee a e significationN N sont pos´es par rapport ` une intentionnalit´. Nous le verrons e a e plus pr´cis´ment au paragraphe suivant, quand nous examinerons comment e e d´river repr´sentation et significationN N de l’indication. C’est par cette ine e troduction d’une intentionnalit´ qu’elles sont rendues falsifiables, car l’intene

de consultance, un savoir en interaction” L’auteur soulève 2 risques vers lesquels l’intervention du consultant peut amener :  Conseil sur un “mode réductionniste” : risque de privilégier une intentionnalité (ici éducative)  “Faire prévaloir son propre niveau d’interprétation” comme “intentionnalité supérieure” (science, raison, expérience…) : impose cette vision aux autres. Une troisième voie est mise en lumière par l’auteur, prenant la mesure des conflits d’intervention sans privilégier

dépassement qui vise un objet extérieur à la conscience: la chaise ne saurait entrer dans la conscience. Toute conscience est conscience de quelque chose disait Husserl. Cela signifie que toute conscience est intentionnalité. Ce mot ne doit pas nous faire peur: "le mot intentionnalité ne signifie rien d'autre que cette particularité foncière et générale qu'à la conscience d'être conscience de quelque chose." (Husserl) Ainsi l'objet perçu loin d'être dans une conscience est l'objet de la conscience

hypothèse inutile : A la manière d’une coquille vide. Est-ce à dire qu’il en est fini de la conscience ? Comme état ou comme capacité peut-être. Mais, on peut encore la définir autrement : On peut la définir par son objet. La conscience comme intentionnalité : Finalement, on pourrait se demander si l’on a vraiment compris quelque chose à la conscience lorsqu’on en fait quelque chose. Là est bien le paradoxe : la Philosophie classique et ses critiques (Nietzsche, Marx, Freud) ; parlent de la conscience