Intentionnalité

narrateur, que se lit le regard jeté sur les personnages parce que ceux-ci peuvent incarner des «valeurs» positives ou négatives étant représentants de groupes sociaux ou d’une certaine institution sociale. Selon Hamon, il existe toujours une intentionnalité dans l’étiquette des personnages puisque ceux-ci sont en permanence valorisés ou dévalorisés, ils sont appréciés ou ironisés d’une manière humoristique ou parfois satirique. Lorsque Meursault observe un dimanche, depuis son balcon, une famille

dérouler toutes ses opérations-, aussi doit-il donc compter avec l'"incertitude" relative au comportement de l'ennemi ou du partenaire. Si nous voulons "analyser stratégique", c'est parce que nous voulons comprendre les comportements comme ayant une intentionnalité, mais aussi comme étant variables: l'intentionnalité existe toujours mais la direction est variable en fonction du contexte ami-ennemi ». Interview avec M. Crozier parue dans «Le Journal de Genève et Gazette de Lausanne » en 1994 Système

existence et l’existence des choses en général est toujours en rapport avec l’existence des autres comme consciences à la fois « comme moi » et « autre que moi », pas moi mais comme moi… D’où les descriptions du monde comme dépendante de moi (intentionnalité) mais aussi des autres en tant que monde et interaction sur mon monde. Il s'agit alors de trouver en soi-même l'expérience intellectuelle d'une altérité radicale et de comprendre cette altérité comme absolue perfection, l'infini, pensée par

peut être d’autres moyens pour le montrer aux enfants ! On voit ici que le jeu éducatif se doit avant toute autre chose d’être un jeu authentique, plaisant à jouer, où la précision du monde modélisé doit savoir faire place à la jouabilité. Intentionnalité pédagogique Nous ne discuterons pas ici des intentions pédagogiques externes au jeu lui même. Elles comportent certains risques déjà évoqués plus haut. Les intentions pédagogiques inscrites sur la boite et surtout dans le jeu sont plus intéressantes

du monde, développer l’expression autour d’un thème, autour d’une sortie, acquérir des compétences manuelles. Dans le cadre du projet d’EPS, les objectifs fixés sont : * Engager l’usager dans des situations motrices pour éveiller son intentionnalité et enrichir ses expériences motrices. * Respecter des règles simples. * Développer des coordinations motrices et perceptivo-motrices. * Groupe 4 : pour 4 enfants en intégration sociale, sous la responsabilité d’un éducateur.

ou telle que je me perçois. Or, m’est-il possible d’atteindre une telle objectivité ? Puis-je répondre manière objective à la question « qui suis-je ? » ? II. JE NE PEUX PAS REPONDRE SEUL A LA QUESTION « QUI SUIS-JE » A. Conscience et intentionnalité Répondre de manière exacte, c’est donc répondre objectivement à la question. Une réponse exacte, c’est, tout simplement, une réponse vraie. Une telle réponse est synonyme d’objectivité, c'est-à-dire d’impartialité et de neutralité. Si répondre

assimilés à des architectes. Par distinction scientifique d’avec la construction qui serait le fait d’assembler différents éléments en utilisant les matériaux et les techniques appropriées, la pratique de l’architecture se caractérise par une intentionnalité établie dans le « projet » lequel se définit en des plans, des représentations symboliques diverses qui lui font intégrer temps de construction et d’usage. Aussi, cet effort conscient et préalable propre à la conception architecturale a-t-il pour

Kant ou Rousseau (voir par exemple ce corrigé), mais aussi Aristote, dont le texte à étudier dans le DM n°2 soulignait cette idée. On pouvait également, et je salue les cinq copies qui l’ont fait, rappeler Husserl et la conscience conçue comme intentionnalité. À l’isolement de Descartes dans son poële, on pourrait opposer cette autre expérience : autrui parvient parfois à me révéler à moi-même une facette de ma personnalité à laquelle je n’avais, jusqu’alors, jamais pris garde. Sartre expose ce

l'intentionnalité. Qu'entend-il vraiment par cette façon de communiquer avec l'invisible ? Est-il même conscient de ses intentions ? Dans la divination chez les Yoruba, les Azande et les Sisala, Du Bois a montré que c'est la suppression de toute intentionnalité — au sens de Searle (1983) — qui garantit le succès de l'opération (Du Bois 1987 : 80-122). La critique de la notion de personne par M. Z. Rosaldo s'inscrit dans une approche anti-personnaliste qui peut nous aider également à comprendre que le

façon indirecte. C’est en premier lieu la richesse des ressource internes au récit qui est explicitée. Mais c’est la spécificité du discours historique en tant que science de détacher le processus explicatif dans la trame du récit. Il y a une intentionnalité historique qui distingue le récit historique du récit de fiction. L’intentionnalité historique Le récit est auto-explicatif. Avec l’histoire, il s’agit de rendre autonome le processus explicatif qu’il recèle. De plus, seule l’historiographie