Intentionnalité

des choses. Ce que l’on nomme le réel est en fait que le monde vécu qui nous apparaît toujours de façon subjective à partir d’une visée particulière. Notre perception, nos désirs et nos volontés nous sont particulière. Comment concilier cette intentionnalité des phénomènes mentaux et l’universalité de certains concepts ? C’est ce qu’il appelle la phénomélogie qui doit mettre à jour ces essences qui structurent notre rapport au monde. Toute une générations de jeunes philosophes est emballé par ces

performance à l’autre, échappe à cette définition syntaxique de l’identité de l’œuvre et nécessite le recours à des critères d’identité sémantique. La même analyse pourrait être menée concernant le texte théâtral. – Création et intentionnalité. Bien qu’actuellement beaucoup des théories d’interprétation textuelle soient anti-intentionnalistes, la lecture du poéticien ne peut se passer d’une reconstruction de la structure intentionnelle des textes, puisqu’il étudie les procédés créateurs

 Une des vérités de l’écriture, si tant est qu’on puisse parler de vérité, c’est l’authenticité profonde de l’écrivain.  Il s’agit de faire de chaque énigme une éclaircie, de chaque métaphore une visée. L’écriture, le dira­t­on assez, est pure intentionnalité. Aussi le texte littéraire devient un palimpseste dont le « repérage » se fait au travers de l’intertextualité tout en se refusant à la tentation de l’illisibilité radicale. Certes en matière de littérature le fond c’est la forme sinon pourquoi n’écrirait­on pas

de la création de l'état nation Révolution américaine et française, Indépendance de l'Amérique du sud, Indépendance des pays de l'Europe, Décolonisation Fin de la guerre froide 3 vecteurs du changement pour Burdeau Causalité, fonctionnalité, intentionnalité Pourquoi peut-on croire à une fin des territoires ? Crise de l'état nation, mondialisation, universalisation du modèle étatique Pourquoi le territoire est indispensable à l'état ? Pas de citoyenneté sans territoires, échec des théories marxistes

rôle structurant de la fonction RH. L’individu, dans une telle perspective, serait le produit de son propre travail sur soi, il serait son propre coach, il devrait savoir se projeter dans le futur, donner du sens à l’avenir, fixer son intentionnalité dans le temps – toujours mouvant – des espaces organisés. Mais les deux sociologues ont une position très claire par rapport à ce courant. Premièrement, la logique réseau reste la deuxième à être mobilisée dans la littérature managériale

intentionnelles. Car toute investigation porte sur les structures intentionnelles de la conscience, qui n’est que conscience de. Cette nécessité pour la conscience d’exister comme conscience d’autre chose que de soi, Edmond Husserl la nomme « intentionnalité », foncièrement subjective. Si je désire un corps de femme comment mon désir peut-il être autre chose que la conscience de ce corps comme objet désirable ? Le désir est la conscience elle-même en tant qu’elle est conscience de quelque chose

n’occupe aucun lieu. Cette intentionnalité de la conscience semble interdire la réduction de la pensée à la matière. Et c’est pourquoi si l’homme n’est sans doute pas un pur esprit, il n’est peut-être pas non plus, pour citer à nouveau Merleau-Ponty, « une chose parmi les choses ». Quoiqu’il en soit, l’un des grands défis auxquels les neurosciences doivent répondre si elle veulent conduire à bien leur projet de naturalisation de l’esprit est celui-là : expliquer cette intentionnalité, cet être hors de soi

G Gallup Critique de J. Vauclair : On ne peut identifier la conscience de soi (self-awareness) avec la représentation de soi Il est faux d’identifier la capacité d’anticiper des singes avec le fait d’agir selon une intention consciente 3 Intentionnalité et théorie de l’esprit : débat entre J.Searle et D. Davidson quant à la possibilité d’attribuer des croyances aux animaux 4 Empathie et connaissance d’autrui La question de l’anthropomorphisme : comment est-il possible d’interpréter un comportement

Distinction des différents moments => stades ou phases : Stade 1 : gribouillage non représentatif ou phase du réalisme fortuit : Avant 3 ans, l’enfant gribouille sa feuille sans intention représentative. Avant 1 ½ an : Cette intentionnalité est absente et l’embarras est grand quand on lui demande ce qu’il dessine. Après 1 ½ : L’enfant va gribouiller et découvrir un sens à son gribouillage. Il est amené à appliquer à chacun de ses tracés une interprétation. Plus tard

de l'entreprise (croissance, volume de production, nombre de client, croissance organique…) la vision du dirigeant. Les typologies : Gersick (1991) et Miller (1982) partent de l’idée qu’un changement peut se définir en fonction de son intentionnalité et de son rythme. L’intentionnalité oppose un changement imposé à un changement volontaire et celui-ci peut-être progressif ou brutal. Progressif Brutal Prescrit 12 à 36 mois an 2000, euro, 35 h Crise 1 jour à 3 mois Accident, grève