Intentionnalité

une chose, son essence (exemple : l'être de l'homme). 5) Avec une majuscule (l'Être), l'être absolu, l'être parfait, Dieu. Je suis ce que je pense et je pense  ce que je suis. En tant qu'homme, je suis un être pensant. Toute conscience étant intentionnalité (Husserl), rien de ce que je suis ne m'échappe. Mais, ce que je suis est une chose. La conscience que j'ai de moi-même en est une autre. La preuve en est qu'autrui est capable de me révêler des traits inconnus de ma personnalité. De plus, nombre

choix. Ex : concept de laïcité en France avec respect de toutes les religions. Pas de liberté d’expression en Iran. 12. cogito pratique et théorique est-ce important ? cogito cartésien : je pense donc je suis 13. Husserl avec intentionnalité : cs de qchose, volonté de ? 14. est-ce que vous avez le plan de « Prendre conscience est-ce devenir étranger à soi-même ? » 15. Freud et la religion ? Il faut l’utiliser quand ? La foi ou la superstition peuvent resteinfìdre

expliquer une action collective est épistémologiquement erronée. Dans le meilleur des cas, il faut passer par l’intermédiaire d’une communauté2 qui posséderait les mêmes désirs destructeurs que chacun de ses membres, et prêter à cette communauté une intentionnalité homogène et consciente, ainsi que les moyens d’action collective pour la réaliser. Ensuite il faut émettre l’hypothèse, difficilement justifiable, que les dirigeants d’une telle communauté mettraient en œuvre le souhait de ses membres. La validité

esprit, une autre conséquence s’impose : alors que l’intertextualité méprise la chronologie24 (Flaubert, dans l’exemple de Barthes, appelant Proust), et que l’on peut lire Œdipe roi, par exemple, en songeant à Freud, la récriture, du fait de son intentionnalité, est forcément récriture d’un texte antérieur. Nous restreignons ainsi le sens de « récriture », en laissant à « intertextualité » le plus de liberté possible. Le concept, pour être pratique, exige des limites précises. Cette position laisse moins

traduisent en actions organisationnelles » (ibid. p.340). En effet, « l’organisation en tant que système peut être considérée comme visant un certain aboutissement de manière cohérente ». Il est donc possible d’observer une cohérence et une intentionnalité du « comportement organisationnel » (ibid. p.342). Ces buts organisationnels se distinguent des buts personnels intrinsèques des acteurs de l’organisation. Mintzberg distingue quatre catégories de buts organisationnels : les buts formels, les

morale : « Devons-nous expérimenter sur l’homme ? » • Assimilation de l’application des dogmes médicaux à de dangereuses expériences (saignées, administration de remèdes, etc…) • Souligne le danger de légitimer l’action par sa seule intentionnalité : ce n’est pas parce qu’on veut bien faire que cela suffit. UNIVERSITE DE PARIS 2021/2022 Le présent support est la propriété de Prépa Epsilon qui se réserve tous les droits. 14 Distingo entre expérience thérapeutique et expérience spéculative

complexion des vécus, entrelacement entre eux des vécus, connexité des vécus. I.2. Le deuxième concept de conscience: conscience interne comme perception interne (perception adéquate). I.3. Le troisième concept de conscience: conscience comme intentionnalité (vécu intentionnel). I.4. La problématique du sujet dans la philosophie de Husserl. I.4.1. Le problème du moi dans les recherches logiques I.4.2. Le concept du moi pur dans la philosophie de Husserl. A) Ideen I: Le cheminement vers le "moi pur"

improbabilité par rapport au bruit de fond considéré comme purement aléatoire (mouvement brownien). Pour constituer une information l'improbabilité du signal doit être redondante, c'est-à-dire se répéter d'une certaine façon pour signifier son intentionnalité par son insistance (comme une sonnerie) ou bien simple conséquence d'un changement d'état durable, signalant un événement physique (mouvement, changement d'intensité ou de seuil). Pour le cerveau notamment, les signaux trop répétés finissent pas

individus sont donc foncièrement différents les un des autres. Ils n’ont pas les mêmes aptitudes, les mêmes compétences, ni les mêmes tendances naturelles face aux fonctions qu’ils ont à remplir en entreprise. Leur comportement, qui résulte d’une intentionnalité et d’une réaction de leur personnalité à des évènements extérieurs, est motivé. De ce comportement dépend la cohésion de l’organisation dont ils font partie. Autrement dit, pour Chester Barnard, le rôle que tient un individu dans une organisation

articuler les uns par rapport aux autres. De leurs interactions multiples naît une sorte de prosodie avec des temps forts et des rythmes. » (P202) Le travail s’effectue sur le contexte il s’agit d’aiguiser l’esprit, d’éveiller les perceptions. « Intentionnalité, expression, contraste et perturbation : ces quatre mots constituent le quatuor infernal de tout départ d’apprentissage. »(P204) Les sens sont indispensables à toutes nouvelles conceptions mais peuvent néanmoins nous créer de l’illusion comme