Intentionnalité

→ Nietzsche (XIXème) : conscience « superflue pour l'essentiel », toute prise de conscience est liée aux possibilités d'un langage collectif : elle trahit la singularité de l'individu ; la vérité est donc ailleurs IV- Conscience, temps et intentionnalité → Hegel (XVIII-XIXème) : conscience = savoir → Schopenhauer (XIXème) : conscience « consiste dans la connaissance » ; connaissance immédiate ou synthétique → Kant (XVIIIème) : le moi résulte de la synthèse de ses représentations → Bergson

connaissances. C’est à contre-courant de cette tradition d’abaissement de la mémoire, dans les marges d’une critique de l’imagination qu’il faut procédés à un découplage de l’imagination et de la mémoire. En vue de différencier deux visées, deux intentionnalités : l’une, celle de l’imaginaire, dirigée vers le fantastique, la fiction, l’irréel, la passible, l’utopique ; l’autre, celle de la mémoire, dirigée vers la réalité antérieure, l’antériorité constituant la marque temporelle par excellence de la

fait que le discriminant possède le pouvoir de discriminer. Discrimination indirect : Une discrimination peut être considérée comme indirect lorsqu’il n’y a pas d’intentionnalité raciste (c’est-à-dire qu’on ne peut pas mettre en évidence une intentionnalité basée sur un racisme-idéologique ou un racisme-préjugé) mais qu’il y a un traitement inégalitaire objectif qui handicape négativement un ou plusieurs individus appartenant au groupe minoritaire. 3. Recours et sanctions encourues Porter plainte :

plus les faiblesses paraissent coupables A) La découverte du cogito implique que nous ne pouvons penser ou agir sans savoir que nous pensons, que cela vient de nous B) La conscience morale : « l’homme est ce qu’il se fait » La conscience comme intentionnalité suppose que l’homme doit agir pour savoir qui il est. C) L’homme est condamné à être libre et à assumer entièrement ses actes et ses pensées. Invoquer l’inconscient c’est se dégager de ses responsabilités II) Or je ne suis pas responsable de mon

| Descartes : même si rien n’existe, si je pense, je suis, j’existe. Sartre : « le moi et le monde me sont donnés d’un seul coup ». Lévi-Strauss, Cassirer : « Entre le réel et lui, l’homme intercale le monde des symboles. Husserl : intentionnalité de la Cs. | | |II/ Pourtant la conscience est aussi le siège des illusions | | | |a. L’homme

communication vue comme une transmission d’information; vLa communication vue comme la description des processus qui interviennent entre les communicants dans une situation donnée. Cf. Il fait chaud ici analysable en contenu informationnel et en intentionnalité (= invitation à ouvrir la fenêtre). Le domaine de la linguistique, c’est la description des langues, dans l’espace et dans le temps. P Constatation acceptable. C’est la vision classique. Le domaine de la linguistique, c’est

signifie « qui se tient en dessous ». Ce moi individuel est une ouverture vers du possible, c’est un processus dynamique car toujours en mouvement. Il est également présent au monde : * Inséré dans un monde (facticité Da Sein, l’être là) * Intentionnalité (je me rapporte au monde de manière singulière) * L’objet par différence au sujet est fermé su soi (compression d’être), il n’y a pas de possible pour l’objet, son essence est totalement définie. Il y a trois modes : - la réflexivité

valeurs communes' Une mémé chose Peut être regardée différemment dans un pays' La culture est donc est diversité variété. ce rejet français du "culturalisme" repose sur I ‘axiome de base de la primauté de l'action et de I ‘intentionnalité sur le déterminisme irréversible d'une culture. 4) La classification des cultures : La question que l'on doit se poser est la suivante : peut-on définir un champ de classification des cultures et ainsi en faire une

L'homme a besoin des autres, et de l'image qui lui est renvoyée de ces derniers, pour acquérir pleinement cette conscience de soi. .8 "transformer" souligne le fait que le monde est un objet pour la conscience: c'est l'intentionnalité. Cette intentionnalité est également présente si l'objet visé est soi même. l.9 "cachet personnel" désigne interprétation de l'homme. L'homme a une interprétation du monde qui lui est propre. L.9 la conscience de l'homme se forge par rapport a l'interprétation qu'il

(Descartes) explicable mécaniquement ; il manifeste une intentionnalité, du moins pour ce qui concerne les animaux supérieurs. Conclusion : La connaissance du vivant ne saurait se réduire à l’application de lois mécaniques. C’est pourquoi la biologie n’est pas une branche de la physique mais constitue une discipline à part, qui doit faire intervenir une causalité autre que mécanique. Le vivant se caractérise en effet par une intentionnalité qui le distingue de la matière inerte. Tout en évitant