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et dans le monde comme le Mahatma Gandhi (du sanskrit, mahatma : « grande âme ») – « Mahatma » étant toutefois un titre qu'il refusa toute sa vie d'associer à sa personne[1] –, voire simplement Gandhi, Gandhiji ou Bapu (« père » dans plusieurs des langues en Inde). Il a été un pionnier et un théoricien du satyagraha, de la résistance à l'oppression à l'aide de la désobéissance civile de masse, le tout fondé sur l'ahimsa (« non-violence »), qui a contribué à conduire l'Inde à l'indépendance. Gandhi

avait souvent besoin de finance pr mener une guerre contre l'espagne donc abuser de son pouvoir . On inscrit la protection de tout individu contre les arrestations arbitraires, contre également la détention d'un individu hors d'un cadre légale , on condamne aussi l'atteinte a la liberté et aux droits de propriété, on réglemente un peu la mise en oeuvre de la loi martiale et on interdit également le logement imposé des soldats chez les particuliers.Abeas corpus ; texte adopté par charles 2 en 1679 et

L’ENJEU DE LA LANGUE : ANGLAIS ET FRANÇAIS DANS LES RELATIONS INTERNATIONALES, FRANCOPHONIE, INSTITUTS CONFUCIUS ................... 14 1. La langue comme vecteur d’influence et enjeu de puissance..................................................................................... 14 2. Les facteurs et les outils de diffusion des langues ...................................................................................................... 15 3. Tensions et concurrences : la langue dans les luttes

et elles nous sont revenues teintes de votre sang. Nous sommes libres, et voilà que tu as enfoui dans notre terre le titre de notre futur esclavage. Tu n’es ni un dieu, ni un démon. Qui es-tu donc pour faire des esclaves ? Orou, toi qui entends la langue de ces hommes-là, dis-nous à tous, comme tu me l’as dit à moi-même, ce qu’ils ont écrit sur cette lame de métal : Ce pays est à nous. Ce pays est à toi ! et pourquoi ? parce que tu y as mis le pied ! Si un Otaïtien débarquait un jour sur vos côtes

elles nous sont revenues teintes de votre sang. Nous sommes libres, et voilà que tu as enfoui dans notre terre le titre de notre futur esclavage. Tu n’es ni un dieu, ni un démon. Qui es-tu donc pour faire des esclaves ? Orou, toi qui entends la langue de ces hommes-là, dis-nous à tous, comme tu me l’as dit à moi-même, ce qu’ils ont écrit sur cette lame de métal : Ce pays est à nous. Ce pays est à toi ! et pourquoi ? parce que tu y as mis le pied ! Si un Otaïtien débarquait un jour sur vos côtes

d’approfondissement 6 T transept : voir fiches d’approfondissement 1 et 2 triforium : n.m., dans une église, ensemble des ouvertures par lesquelles la galerie située au-dessus des bas-côtés donne sur la nef principale trouvère : n.m., poète de langue d’oïl au Moyen Age 9 Titre : Meurtres à la cathédrale Auteur : Martine Pouchain Editions : Gallimard Jeunesse Année de parution : 2000 Prénom Nom Classe : _________________________________ : _________________________________ : _________________________________

L icence P rofessionnelle C OMMERCE I NTERNATIONAL T RILINGUE Agroalimentaire/Agrofournitures UFR Lettres, Langues et Sciences Humaines Licence Professionnelle Commerce Avenue Olivier Messiaen 72085 LE MANS Cedex 9 Tél : 02 43 83 31 85 Fax : 02 43 83 38 17 Courriel : secLangues-let@univ-lemans.fr http://www.univ-lemans.fr Année universitaire 2010-2011 ANNÉE UNIVERSITAIRE 2009-2010 LA GERMINIERE Lycée agricole CFA CFPPA SOMMAIRE Bienvenue à l’Université du Maine La LP CIT en 6 questions

Mon voisin c’est quelqu’un (analyses) : Quelques infos sur Vincent Engel 1. Biographie Vincent Engel est un écrivain belge de langue française. Professeur de littérature contemporaine à l'Université catholique de Louvain (UCL) et d'histoire contemporaine à l'Institut des hautes études des communications sociales (Ihecs), il a écrit de nombreux essais, romans, nouvelles ou pièces de théâtre. Il est aussi critique littéraire et chroniqueur ; à ce titre, il collabore avec Le Soir, Victoire

comme classe dangereuse ne fait que reprendre une catégorie qui a servi jusque là à stigmatiser l’enfant. Et notamment l’enfant anormal. Depuis l’Antiquité gréco-latine, l’enfant jugé anormal est soumis à un régime d’ambivalence permanente : soit condamné et rejeté, soit protégé et survalorisé. Supprimé carrément à Athènes et à Sparte, il peut aussi dans le même temps faire l’objet d’une sacralisation à outrance. Les thèmes dominants quant à l’enfant jugé anormal pour des raisons de difformité physique

animaux malades de la Peste » illustrerait, trois siècles plus tôt, une vision de ce type. « Selon que vous serez puissant ou misérable, les jugements de cour vous rendront blanc ou noir. » On y voit un simulacre de procès, où le pauvre âne est condamné pour une peccadille tandis que lion, renard, ours et tigre échappent à la condamnation pour des délits bien plus graves. Il en va de même dans la fable du loup et de l’agneau. Le mignon animal, accusé par la cruelle bête de troubler son breuvage