Intolerance Religieuse

I- Les religions en Suisse  4 1) Origine et place de la religion 5-6 2) L’islam en Suisse 7-8 II- Une revendication politico-religieuse 9 1) La montée d’une crainte ? 10-11 2) Les réactions 12-13 CONCLUSION 14 Sources 15 INTRODUCTION A l’heure où les tensions montent

dans ses « Réflexions sur la violence ». Ce n’est qu’à partir des années 1960 que le terme est banalisé dans le discours politique. Les philosophies politiques du 18e siècle ignorent le mot violence. Elles parlent de tyrannie, despotisme, guerre, intolérance, résistance, désordre. Ce qui est fort rigoureux et précis. Pourquoi alors employer un terme général ? Que signifie l’usage intempestif du mot violence ? 2. Une des raisons est que le mot « violence » est porteur d’un très riche contenu affectif

XVIIIe siècle. Un conte philosophique est une histoire fictive, produite par l’auteur dans le but de peindre une critique de la société, le plus souvent fustigée dans toutes ses dimensions (mœurs de vie mondaine/rurale, pouvoir politique, arts, intolérance religieuse). Ce texte est rédigé sous la forme d’un conte, par définition indolore puisque métaphorique, dans le but de se soustraire à la censure, tout en restant compréhensible.

conte philosophique est une histoire fictive, produite par l’auteur dans le but de peindre une critique de la société et du pouvoir, le plus souvent fustigée dans toutes ses dimensions (moeurs de vie mondaine/rurale, pouvoir politique, arts, intolérance religieuse). Ce texte est rédigé en s'inspirant de la structure d'un conte, dans le but de se soustraire à la censure, tout en restant compréhensible. En effet, sous le voile de la fiction se profile la plume acérée de l'auteur, constituant l'essence

centaine de coups de fouet vous remettraient sur le droit chemin ? (L’assemblée s’agite.) Il y a quelques années, des milliers de protestants ont trouvé la mort dans d’atroces souffrances, démembrés, brulés vif … Tout ceci à cause de notre intolérance religieuse, et voila que nous recommençons. L’homme est-il condamné à répéter inlassablement les mêmes erreurs au fil des siècles ? Montesquieu disait que les esclavagistes déversaient leurs responsabilités sur Dieu, ainsi ils ne sont que des lâches

Un épisode de conte philosophique dont la dérision et l’ironie nuancent le pessimisme  Page sur Rappel (cf. prise de notes) La théorie optimiste à l’épreuve des calamités Aberrations humaines (ch. III, VI, XIX : guerre, intolérance religieuse et inquisition, esclavage et racisme) w Catastrophes naturelles (ch. V et VI : tempête, tremblement de terre) Situation du passage - ds la narration : extrait =1er § du ch.V intitulé « ……. » - ds l’action : Après avoir été chassé de la

pays de la possibilité qu'il aurait eue depuis longtemps de devenir heureux et prospère, a été liquidé. - Une percée a été effectuée sur la voie des transformations démocratiques. Les élections libres, la liberté de la presse, les libertés religieuses, des organes de pouvoir représentatifs et le multipartisme sont devenus une réalité. Les droits de l'homme sont reconnus comme le principe suprême. - La marche vers une économie multiforme a commencé, l'égalité de toutes les formes de propriété

d’exister mais perde l’essentiel de leurs pouvoirs. En -27 avant Jésus Christ, le sénat va lui attribuer le titre d’Augutus titre à connotation religieuse peut se traduire par divin sacrée celui qui est aimé des dieux. Son pouvoir va se renforcer le sénat va lui accorder le titre de grand pontife (grand prêtre). Il contrôle désormais toute la vie religieuse c’est donc le chef de la religion romaine. Il va organiser un culte qui associé Rome et l’empereur. A sa mort en 14 après Jésus Christ, il va recevoir

(narrativisé), élément descriptif. Le narrateur est interne voir même omniscient dans les paragraphes 1 et 2. Critique de l’inquisition : la superstition – l’injustice – des victimes innocentes – l’intolérance religieuse – le caractère spectaculaire – intolérance religieuse – la naïveté des gens – la violence. Exemple q6 : oxymore : les sage, un bel auto-da-fé Antiphrase : un moyen plus efficace Hyperbole : petit feu Ligne 2 : Ligne 4 : Ligne 7 : Lignes 13 à 14 : Lignes 15

solution trouvée est de déplacer les pauvres à la périphérie, dans les grands ensembles d’habitation de banlieues, aussi peu propices au travail que favorables au crime. Ainsi, cohabitent des cultures très diverses, avec des pratiques sociales ou religieuses qui diffèrent au sein même de ce microcosme et plus encore du reste de la société. Sur quelles bases solides peut ainsi se construire et s’épanouir une vie au sein d’une cité de banlieue ? Comment favoriser l’intégration des jeunes de banlieue