Introduction Du Texte Henri Bergson

L’histoire Introduction : les deux sens du mot « histoire » ( texte de Raymond Aron, p. 328 : « Le même mot, en français, en anglais, en allemand s’applique à la réalité historique [premier sens] et à la connaissance que nous en prenons [deuxième sens]. Histoire, history, Geschichte désignent à la fois le devenir de l’humanité [premier sens] et la science que les hommes s’efforcent d’élaborer de leur devenir [deuxième sens] […]. » I. Faire l’histoire : l’historicité de l’homme Nous contribuons

Catherine Malabou Le temps Collection dirigée par Laurence Hansen-Løve Edition numérique : Pierre Hidalgo La Gaya Scienza, © octobre 2011 1 Table des matières Introduction .................................................................. 6 Abords de la question ...................................................... 6 La définition du temps et son destin ontologique............ 9 La question de l’être du temps ............................ 10 La résistance du temps ...................

Palatin (a) dans la diète de Pologne: Malo periculosam libertatem quam quietum servitium. S'il y avait un peuple de dieux, il se gouvernerait démocratiquement. Un gouverne­ment si parfait ne convient pas à des hommes. Commentaire de texte juridique Introduction Le terme de « Lumières » désigne le mouvement intellectuel qui caractérise le XVIIIème siècle. Ce mouvement évoque le passage de la nuit au jour, de l’obscurantisme à la connaissance rationnelle qui marque cette époque, décidée à secouer

TRAVAIL et TECHNIQUE- Retaper le texte d'Arendt partiellement (cf découpage sur poly).INTRODUCTION = Application pratique de la connaissance scientifique . Le technicien travaillerait lorsque le savant aurait posé sa plume… Chronologie contestable car souvent renversée. Le technicien ne se borne pas à la question de l'applicabilité des lois scientifiques, de leur utilisation possible, mais devance souvent le

sur le ciel et la mer, entre les six voix de monologue intérieur autonome, sans vraisemblance, un lyrisme dramatique, théâtral. Amants, heureux amants de Valery Larbaud, introducteur et premier médiateur de Joyce en France. Joyce parle à Larbaud du texte de Dujardin Les Lauriers sont coupés (1887), œuvre où s'exprime un des premier avatar du Monologue Intérieur, et le pousse à le rééditer en 1920 avec une préface. En novembre 1921, avant même qu’Ulysse ne soit publié, Larbaud écrit la nouvelle Amants

théâtre montre des évolutions repérables même si les distinctions ont tendance à se brouiller et si on assiste à la prééminence accentuée des metteurs en scène (Louis Jouvet, Jean Vilar, Roger Planchon, Patrice Chéreau…) qui met en partie en crise le texte de théâtre à la fin du siècle[8] . Sacha Guitry Jean Cocteau culture africaine la recherche d'une poésie en prose descriptive. Tous traduisent des émotions et des sensations dans la célébration du monde avec Jules Supervielle (Oublieuse mémoire,

Les problématiques des Travaux Personnels Encadrés Introduction Pas de Travaux Personnels Encadrés sans problématique ! Tout le monde s’accorde sur ce point. Un dossier de TPE ne doit être ni un catalogue ni la simple réunion d’informations piochées à d roite et à gauche. D’une part, les TPE n’ont pas vocation à être encyclopédiques et à faire le tour d’une question. D’autre part, les élèves sont chargés d’un travail de réflexion, d’élaboration et de résolution d’un problème. Il faut néanmoins prendre

qui ont toujours répondu présent et qui n’ont jamais cessé de m’encourager. TABLE DES MATIERES Remerciement ...…………………………………………………………...……2 Dédicace ……………………………………………………………...………....3 Table des matières ………………………………………………………………4 Introduction ...…………………………………………………………...………5 Chapitre I : Les noms des personnages et l’humour ……………………………8 Chapitre II : La religiosité des frérots ……………………………………….…15 2.1. L’Islam et l’humour …………….…………………………………...…16 2.2. Le frérot, un personnage humoristique

Le cas Voltaire Agnès de Ferluc et Paul-Victor Desarbres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99 La foi à l’épreuve du scandale chez Kierkegaard Marina Seretti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107 Bergson et le mysticisme Marie-Nil Chounet . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117 Lecture du Drame de l’humanisme athée d’Henri de Lubac Jeanne-Marie Martin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

rigoureusement Bergson que le fait Deleuze, il faudrait comprendre que l’image cinématogra phique est elle-même une opération effectuée sur un donné préalable représenté dans l’équivalence primitive de l’image avec la matière : en un premier sens, l’image n’est image-mouvement que parce qu’il y a identité de l’image et de la matière. Un tel enjeu ne peut se déployer pleinement qu’à la faveur d’une radicalisation et d’une systématisation de l’hypothèse liminaire de Matière et mémoire (Bergson 1959a) concernant