Introspection Montaigne

nature, je t'assure que je m'y fusse très volontiers peint tout entier, et tout nu. Ainsi, lecteur, je suis moi-même la matière de mon livre : ce n'est pas raison que tu emploies ton loisir en un sujet si frivole et si vain. Adieu donc ; de Montaigne, ce premier de mars mil cinq cent quatre vingts.

b) Les réécritures Cf note du fr. 45, p. 82 ( « Cf. Montaigne, Essais,… Voir autres notes aux pages 522 et 523 : comment commencent-elles ? « Cf Descartes », « Cf. Montaigne »… Qu’en concluez-vous ? ( Pascal s’inspire d’autres auteurs : intertextualité Lire la citation de Montaigne en entier. Pascal l’a-t-il simplement recopiée ? Discours imagé (comparaison du torrent) chez Montaigne, propos sans fioriture chez Pascal qui adapte Montaigne, qui le réécrit. ( Nb Non seulement les notes aident

connaissances qu’on a et des auteurs qu’on a lus. I. Le bonheur est ce qui relève du hasard Il s’agit de partir de la conception ordinaire du bonheur assimilé à la chance ; on peut se servir de l’histoire de Crésus, racontée par Hérodote, reprise par Montaigne dans les Essais, pour montrer que le bonheur est constitué non seulement de la richesse, mais de la bonne santé, du pouvoir, de la possession d’une famille, d’amis, et même d’une bonne réputation ou de gloire, mais que tous ces biens dépendent de

1) Eléments biographiques. Difficulté : Mort de son ami, mort de ses filles. A partir de ses 45 ans, Montaigne va souffrir de la gravelle (Calcaire dans les reins). Ces voyages lui permettent de « frotter sa cervelle contre celle d’autrui » Il regarde la mort venir avec courage, il sait qu’il va mourir.  Voir feuille annexe sur Montaigne. 2) Les Essais C’est l’unique livre de Montaigne. Il les a en permanence repris et travaillés, dans le sens actuel, un essai est une œuvre de réflexion

Montaigne Dans ses essaies Montaigne cite Démocrite qui représente l'optimiste auquel se rattache Montaigne et Héraclite qui représente le pessimiste. Montaigne se présente comme un penseur détaché de l'autorité de l'église. C'est pour se placer sous l'autorité des philosophe,de l'antiquité greco-latine. Montaigne utilise sans arrêt des citation fondé sur le grec ou le latin tel un véritable humaniste. L'humanisme est une pensée qui n'a pas besoin de Dieu, elle est centrée vers l'homme Intro:

faits pour cela * L’argumentation directe * Une argumentation claire et structurée Le discours sur la misère de V. Hugo * Un vocabulaire précis et pertinent J’accuse de Zola * Une recherche de l’exhaustivité Essais de Montaigne * L’argumentation indirecte * Un récit est plus attrayant « Le pouvoir des Fables » La Fontaine * L’illustration permet de mieux comprendre Les Fées de Perrault * Permet de toucher un large public Contes pour les enfants

De l’Institution des Enfants (Livre 1, chapitre xxv) Il s'agit de l'un des textes les plus célèbres des "Essais" dans lequel Montaigne énonce les principes de son idéal pédagogique et évoque au passage sa propre éducation : former le jugement plutôt qu'accroître le savoir, tenir compte de la personnalité de l'élève et ne pas recourir à la contrainte, affermir le corps autant que l'esprit. Extrait : « Qu'il luy(lui) face tout passer par l'estamine (étamine)

Attendre: S'orienter vers le futur, faire attention au futur qui n'est pas donné comme une chose est donnée dans l'actuel. rendre le présent absent et l'absent présent. Le verbe étant transitif, on attend: qui, quoi ? être heureux dans le présent avec son corps, avec ce qui nous est donné: le corps et le présent. Il semble que ce serait une folie que d'attendre, il n'y aurait de raison d'attendre: - C'est se détourner du présent pour se tourner vers le futur indéterminé. On finit par attendre

sont pas incompatibles, qu’il y aurait même un savoir du « désordre », qu’il faut acquérir la vertu de l’abandon, se laisser aller à sa liberté naturelle, au mouvemant du monde pour mieux le comprendre. Sur les traces d’Épicure, de Lucrèce et de Montaigne, Cléobule nous enseigne que « physis » et « ethos » doivent se retrouver dans une philosophie qui est d’abord art de vivre. Promeneur dans le labyrinthe du monde, spectateur attentif et sensible d’une nature multiforme, le philosophe est immergé

trimestrielle d’éducation comparée (Paris, UNESCO : Bureau international d’éducation), vol. XXIV, n° 1-2, 1994, p. 157-171. ©UNESCO : Bureau international d’éducation, 2000 Ce document peut être reproduit librement, à condition d’en mentionner la source. MONTAIGNE* (1533-1592) Gérard Wormser1 « [a]...et comme nous voyons que les femmes produisent bien toutes seules, des amas et pieces de chair informes, mais que pour faire une generation bonne et naturelle, il les faut embesoigner d’une autre semence :