Invention Mécanique Bergson

Henri Bergson (1900) Le rire. Essai sur la signification du comique Un document produit en version numérique par Bertrand Gibier, bénévole, professeur de philosophie en France Courriel: bertrand.gibier@ac-lille.fr Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Une collection développée en collaboration

Henri Bergson (1900) Le rire. Essai sur la signification du comique Un document produit en version numérique par Bertrand Gibier, bénévole, professeur de philosophie en France Courriel: bertrand.gibier@ac-lille.fr Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Une collection développée en collaboration

et à sa banalisation (Ex : banalisation d’armes de plus en plus puissantes, accessibles à tous). Cf. BERGSON, Les deux Sources de la morale et de la religion : Danger parce que le progrès technique ne s’est accompagné d’aucun progrès moral. Disproportion entre l’âme (faible) et le corps (rendu surpuissant par de multiples « suppléments » techniques) . Nécessité de contrebalancer la mécanique en développant une mystique ; rendre l’âme plus puissante pour rééquilibrer l’homme. Un « supplément d’âme »

signification théorique ou spéculative c'est-à-dire dans la mesure où elle est capable de connaissance. Mais la raison a aussi une visée d'ordre pratique ; on peut même soutenir qu'elle est apparue d'abord pour s'adapter à l'action et la permettre. (cf. Bergson, txt 6 p 53) Il est certain que l'homme ayant du inventer des techniques pour survivre a du utiliser sa raison pour tailler une pierre afin d'en faire un outil efficace, pour comparer différents matériaux afin d'en faire un vêtement ou un abri, pour

et libérer  voir les 7 stades de la Philo (p.53 à 73) Qu’est ce que la liberté selon Bergson ? Bergson se demande ici ce qu’est la liberté « authentique » ou « vraie ». En accordant que l’humain agit parfois de manière « automatique », Bergson se rapproche du déterminisme  Sous sa forme psychologique, le déterminisme se représente l’état de conscience actuel comme provoqué par des élément antérieurs. Bergson montre, que dans l’acte véritablement libre, l’humain échappe au déterminisme et atteint

d’art. Objet artisanal Objet industriel Œuvre d’art Fabriqué par l’homme Nécessite des outils Artisan Demande un savoir faire Il est unique mais remplaçable Coût élevé Fabriqué par l’homme Nécessite des machines Ouvrier Demande un travail mécanique Il est toujours en série, en masse Il est jetable Prix accessible Fabriqué par l’homme instruments d’art Artiste Nécessite du talent et de la créativité Elle est unique et irremplaçable Hors de prix La difficulté d’ordonner sans discussion

possesseurs de la nature ». Bergson ira même jusqu’à suggérer que la technique serait, avant même la connaissance, la fin de la raison. Ainsi souligne-t-il que « en ce qui concerne l’intelligence humaine, on n’a pas assez remarqué que l’invention mécanique a d’abord été sa démarche essentielle ». Dès lors, il faudrait qualifier l’homme non pas, tant d’homo sapiens (homme savant), mais d’« homo faber » (homme qui fabrique des outils). Dès lors, comme l’affirme Bergson, on pourrait avancer que « l’intelligence

reste des arts », c’est à dire la connaissance et l’habileté techniques et il en fait présent à l’homme : l’habileté technique, liée à l’intelligence, par opposition à la nature et à l’instinct, est un instrument universel qui permet toutes les inventions. Mais malgré les multiples développements de la technique, l’espèce humaine serait menacée dans sa survie si elle était inapte à la vie sociale, aussi Zeus lui fait-il cadeau de la moralité. Si l’art d’un seul technicien peut servir aux besoins

se communiquant. « Le mot » désigne le milieu, la médiation qui articule la conscience à elle-même : ce qui s’efface en la produisant. III – De l’illusion de l’extériorité à la critique de la pensée mystique Extériorité => En soi divin &/ou mécanique objective Critique de la pensée mystique => l’inexprimable subjectif comme illusion 2de L’effacement peut être source d’illusions. La négation de la négation n’est pas un retour au premier immédiat, à l’origine, mais la pensée qui s’en est détachée

Dissertation de Philosophie Peut-on considérer le corps humain comme un objet technique ? Le corps humain est une des choses les plus naturelles au monde, il n’est pas le fruit d’un montage ou d’une mécanique quelconque, il se développe et grandit, c’est là l’opposition avec un objet technique qui lui n’est que montage et artifice pour créer cet objet utile a l’homme, le corps humain est donc à l’opposer de l’objet technique. Alors quand nous opérons un changement physique comme une opération