Inégalités Sociale Entre 1850 Et 1939

initié dès la classe de seconde dans le cadre des nouveaux programmes des séries générales. Histoire La France, l’Europe et la genèse du monde contemporain Le programme entend aider l’élève à se situer dans le temps présent à partir de trois entrées : – nationale : les fondements de la culture républicaine française et ses adaptations ; – européenne : l’expérience décisive des deux conflits mondiaux dans l’aspiration à la paix et à la coopération ; – mondiale : la diffusion d’un modèle économique

n'est pas réductible au sens subjectif. Il y a une vision commune qui tend a dire : que la sociologie c'est l'étude des groupes, l'économie c'est l'étude des faits économiques … Donc chaque discipline serait spécialisées. En réalité, les sciences sociales sont une posture d'analyse, c'est un regard sur les choses. Famille : Il y a une situation de proximité sur l'objet de recherche, car tout le monde a une famille. Cette proximité peut nous rendre aveugle, on peut ne pas voir certaines choses car

services lié à la tertiarisation des économies. Il y a aussi des changements dans l'organisation de la production et dans les modes de consommation. Ce processus de mondialisation remonterait au XIVeme ou XVeme siècle. En particulier, aux échanges entre le monde arabe, l'Europe et la Chine. C'est la naissance de ce que Braudel a nommé l'économie-monde. D'après ces historiens, c'est le cadre dans lequel prend naissance le capitalisme. Pour ces auteurs, l'économie-monde a donc précédé la formation des

................................................................................................... 28 LE PROCESSUS DE LA DESTRUCTION CREATRICE ................................................................................. 30 La controverse entre Solow et Krugman ............................................................................. 33 ANNEXE................................................................................................................... 35 3 nov. 09 © P. Combes

contemporaine. |2 | |UNE LONGUE HISTOIRE DU REGARD MASCULIN | En retraçant l’histoire des femmes, de l’Antiquité à nos jours, émerge souvent le sentiment que toute évolution de la condition et du statut social de la femme est dépendante de l’image que l’homme a de son homologue féminin. Certes, en fonction des civilisations, des religions, des contextes culturels apparaissent des changements dans les manières d’imposer à la femme des devoirs mais, globalement

siècle de la Renaissance mouvement, né d’abord en Italie, et qui gagna ensuite l’Europe, eut une influence décisive sur la littérature française. La Renaissance est une sorte de révolution dans les poquées philosophiques, religieuses, politiques, sociales et littéraires. Elle marque dans tous les domaines une rupture avec le monde médiéval, et suscite une passion pour les découvertes et pour les théories scientifiques. Cette révolution intellectuelle et technique entraînera une transformation complète

poids du clergé et de la noblesse). Question nouvelle : un homme peut il égaler une voix ? Comment passe –ton d’un suffrage par ordre { un suffrage par tête ? Mouvement compliqué à penser : dispositifs, pratiques et débats de la Révolution oscillent entre deux pôles : - si on dit que le peuple est souverain, alors le droit de vote est attaché aux individus-citoyens : tout citoyen peut voter et le Suffrage est universel ; il est associé { l’idée de la démocratie directe, du mandat impératif et de la

clergé et de la noblesse). Question nouvelle : un homme peut il égaler une voix ? Comment passe –ton  d’un  suffrage  par  ordre  à  un  suffrage  par  tête ? Mouvement compliqué à penser : dispositifs, pratiques et débats de la Révolution oscillent entre deux pôles : - si on dit que le peuple est souverain, alors le droit de vote est attaché aux individus-citoyens : tout citoyen peut voter et le Suffrage est universel ;  il  est  associé  à  l’idée  de  la  démocratie  directe,  du  mandat   impératif

1789 ? Cela est-il trop ambitieux ? 1789, marque une rupture, la fin d’une époque et le début d’une nouvelle : celle que nous appartenons. Avant 1789, c’est l’ancien régime et après cette date c’est l’aire contemporaine. L’organisation politique et sociale repose sur des bases fondées en 1789, en ce sens 1789 à bien était une Révolution (Révolution est opposée à la réforme, au réformisme, les deux concepts sont des changements mais différents sur l’ampleur et la vitesse du changement. La Révolution

culturelle. Les évêques seigneurs de la ville de Genève Il est probable que, dès le VIIe ou le VIIIe siècle, les évêques sont devenus les vrais maîtres de Genève. Les rois ne gouvernent plus que théoriquement, car l'autorité publique s'est morcelée entre une infinité de petits chefs locaux. Dans les villes où réside un évêque, c'est lui, souvent, qui commande et joint le pouvoir politique à son pouvoir religieux. Quand l'empire proclamé en 800 par Charlemagne se disloque, un royaume se forme en