Irénée de Lyon

UNIVERSITE CATHOLIQUE DE L’AFRIQUE DE L’OUEST (U.C.A.O) UNITE UNIVERSITAIRE D’ABIDJAN (U.U.A) PATROLOGIE :Devoir Sujet : L’ecclésiologie de Saint Irénée de Lyon Etudiant: Anastasie AHONOU Professeur: Père Novat KPODA Abidjan, 2003 1 Introduction Originaire d’Asie, saint Irénée de Lyon est né autour de 140. Il « grandi à Smyrne, dans l’entourage de l’évêque saint Polycarpe ; au milieu des presbytes qui, ont conversé avec saint Jean et les autres témoins du Seigneur. Chrétiens de naissance

rendre compte aux païens. Inversement, l’expérience de la communauté devient aussi normative. Bernard Sesbouë se penche sur la réaction de Saint Irénée de Lyon se positionnant par rapport au problème du gnosticisme. Pour les gnostiques, seuls quelques privilégiés obtiennent le salut par une connaissance supérieure qu’ils se transmettent entre pairs. St Irénée traite la question en considérant que c’est dans l’Eglise qui remonte visiblement aux apôtres qu’a lieu la transmission authentique c’est-à-dire

le supplice des "Martyrs de Lyon" en 177. Ce n'est pas ici le lieu d'entrer dans les détails, cela prendrait beaucoup trop de temps et de place.Signalons néanmoins que le fameux Justin avait publié de nombreux libelles contre les hérétiques gnostiques qu'il accusait des crimes les plus abominables. Inceste, anthropophagie, liturgies sanglantes, tout y passait. Or, les sévères lois de Marc Aurèle condamnaient les calomniateurs à la peine de mort … Quant aux Martyrs de Lyon, c'est un peu plus compliqué

dissertation, nous avions constaté que J. Hick fondait sa théodicée non seulement sur Gn 1, 26, mais également sur la manière dont Irénée lisait lui-même ce fameux verset. Il nous semble approprié de brièvement rappeler comment J. Hick comprend plus spécifiquement la théologie de ce Père de l’Eglise. Il est important de souligner que pour le philosophe anglais, Irénée n’a jamais développé une théodicée, il a plutôt construit un cadre de pensée à l’intérieur duquel une théodicée devient possible

(Ephésiens 4-24). Pourquoi: qu'est ce qu'en a fait l'homme ? Conclusion: Les théologiens ont en général appliqué la "ressemblance" de l'humanité à Dieu, à l'esprit plutôt qu'au corps (Dieu le père n'a pas d'existence corporelle). Au IIème siècle, Irénée de Lyon, Père de l'Eglise affirmait que dans un certain sens "l'image" se rapporte au corps et à l'âme. Il ne serait pas possible d'exclure le corps de toute relation à l'image de Dieu. Enfin Jean Paul II dira que "la vérité révélée" sur l'homme comme

haíresis. La traduction latine en est hæresis, hérésie. L’Antiquité n’attache pas de valeur péjorative à ces termes. La valeur péjorative est née en milieu chrétien avec les premières controverses théologiques dont témoignent Justin de Naplouse et Irénée de Lyon qui ont écrit "contre les hérésies" au IIe siècle. Au IVe siècle les empereurs prendront des mesures contre les hérétiques, volonté de monopole religieux qui interdit la liberté de croyance et la libre opinion. Dans le contexte antique, la

saints ou, au moins, sur les raisons de son essor à partir des IVe et Ve siècles. L'un des facteurs susceptibles d'avoir favorisé cet essor concerne l'eschatologie. En effet, si l'on en était resté aux conceptions prônées en la matière par saint Irénée de Lyon par exemple (impossibilité, pour les âmes des justes, de monter vers le Père avant la résurrection corporelle), l'évolution du saint témoin vers le saint intercesseur aurait été impensable. Or, après que l'idée de la praerogativa martyrum (béatitude

manifesté et qui sont considérés comme secondaires. Ces divergences n’ont jamais eu aucune réelle consistance théologique ou spirituelle, malgré les polémiques qu’elles ont pu entraîner, et n’ont jamais fait que « confirmer l’accord de la foi » (saint Irénée de Lyon). La seule divergence sérieuse est d'ordre christologique, en ce que les polémiques autour du concile de Chalcédoine dégénérèrent en anathèmes réciproques et mirent fin à l’unité de l’Orient chrétien. On peut donc subdiviser les Eglises de

Chap3 médiévale : les débuts du christianisme en gaules I. Les martyres de Lyon en 177. II Irénée de Lyon. Première figure marquante de l’épiscopat des Gaules A. Vie : évêque de Lyon (115-202) 1. Irénée, discipline de Polycarpe de Smyrne On estime qu’ Irénée est né entre 115 et 140 (vers 130) on sait qu’il est le disciple de Polycarpe de Smyrne, celui-ci est mort soit en 155 soit en 167.. peu importe juste le replacer par rapport à I. il aurait été le disciple

DESS Réseaux d’information Rapport de stage 2003 et document électronique Mise en place d’une méthodologie de veille à partir de la collection-test Sibel Irénée Jacques LUMANISA NGOY-BILA Sous la direction de Omar LAROUK Maître de conférence à l’Enssib Sommaire RÉSUMÉ ..............................................................................................................4 ABSTRACT.............................................................................................