Isocrate

l'état de la République à la diversité des lieux : à l'exemple du bon architecte, qui accommode son bâtiment à la matière qu'il trouve sur les lieux. Ainsi doit faire le sage politique, qui n'a pas à choisir le peuple tel qu'il voudrait, comme dit Isocrate aux louanges de Busyris, Roi d'Égypte, qu'il estime beaucoup, pour avoir bien su choisir le pays et le peuple le plus propre qui soit au monde pour régner. Disons donc premièrement du naturel des peuples de Septentrion, et de Midi, puis des peuples

fortune, ont su influencer la vie politique athénienne Le document 2, à mettre en relation avec le précédent, est un extrait du Panégyrique d’Isocrate qui insiste sur le rôle de l’art oratoire dans la vie politique athénienne. Question : D’après Isocrate, la puissance d’un citoyen athénien se reconnaît à sa maîtrise de l’art de la parole ou la rhétorique lors des discours et des débats. Par son éloquence le citoyen montre ainsi qu’il a reçu une solide éducation. Comme les écoles de rhétorique

déterminer les courants dominants ? C’est, je pense, le centre du problème que nous avons à traiter dans ces entretiens. Si l’on prend l’exemple d’autres époques, on voit qu’en Grèce, au IVe siècle, il s’est produit une crise au cours de laquelle Isocrate et Démosthène se sont opposés. A ce moment, le panhellénisme allait contre la tradition de l’histoire de la Grèce. Chez les Romains, Cicéron et César étaient opposés, et nous avons vu des histoires grecques et des histoires romaines dans lesquelles