Ivan le Terrible

"Quel est le prix de la vie d'un homme ? Ai-je le droit de tuer ? Jusqu'où peut-on aller pour défendre une cause ?" Ces questions sont celles que se posent les personnages des Justes, des révolutionnaires russes. L'un d'eux a réellement existé : Ivan Kaliayev (1877-1905). Il a été pendu après avoir tué le grand-duc, en lançant une bombe sur sa calèche. C'était sa seconde tentative. A la première, il avait renoncé, parce que le grand-duc était avec sa femme et deux neveux. Dans la pièce, Albert

une écriture transparente, et une fidélité au parti. 
 Ce type de production dure jusqu’en 1933, mort de Staline. B. Eisenstein 
 Après son retour en Russie, il réalise un chef d’oeuvre : Alexandre Nevski 
 Il réalise ensuite un film diptique, Ivan le terrible qui met en scène un despote autoritaire. Staline le prend comme une attaque personnelle et le film est interdit. 
IV. L’Angleterre 
A/ Avant la guerre, quota-quicèdes, cinéma de saifc et école documentaire 
 • Le Cinéma en GB est quasi inexistant

corps sans V muno personne Personne ivan av ant sache. que la personne ne le sache. Une Personne V ivant avec le VIH est un m e ’I individu dont le virus du SIDA a pénétré le corps mais il ne se sent pas d in uma malade et il n’a pas de symptômes de la maladie. irus H S yn d I mm rôme C’est la maladie elle-même. C’est la manifestation des signes de la maladie appelée SIDA. D é unoUne Personne V ivant avec le SIDA est un individu atteint du VIH Personne ivan av ant atteint ttein fic qui se sent

actuelle arrive à cette période de séparation de la culture et de la civilisation. La civilisation a colonisé la culture européenne ainsi que les sous-cultures qui en sont issues, et ainsi, ces cultures sont devenues des humbles serviteurs des enfants terribles de la civilisation. On peut constater, avec peine, que l'on ne peut plus parler de la floraison de la culture européenne. 9 Voyons maintenant comment on peut interpréter le couple croissance - développement. La croissance peut induire le développement

poursuit sa réflexion dans « Le Fantastique », où il écrit que « le surnaturel est sorti de nos âmes». En effet, les lecteurs étant moins superstitieux et plus rationnels, l’auteur de récits fantastiques se doit désormais de créer « des effets terribles en demeurant sur la limite du possible » et de jeter son lecteur « dans l’hésitation et l’effarement ». Il ajoute que « l’art est devenu plus subtil »5 . Jean-Baptiste Baronian désigne ainsi le fantastique maupassantien comme « un fantastique intérieur

poursuit sa réflexion dans « Le Fantasti- que », où il écrit que « le surnaturel est sorti de nos âmes». En effet, les lec- teurs étant moins superstitieux et plus rationnels, l’auteur de récits fantasti- ques se doit désormais de créer « des effets terribles en demeurant sur la limite du possible » et de jeter son lecteur « dans l’hésitation et l’effarement ». Il ajoute que « l’art est devenu plus subtil »5 . Jean-Baptiste Baronian désigne ainsi le fantastique maupassantien comme « un fantastique intérieur

l'auteur d'Une journée d'Ivan Denissovitch a ré· pondu par la lettre que nous pu· blions (dans une traduction de l'A.F.P.). Une vague d'indignation soulève la· plupart des intellectuels du monde entier contre une mesure stupide sans doute mais d'une terrible effi. cacité : mis hors d'état de publier en URSS, Soljenitsyne est désormais mis officiellement hors d'éta~ d'écrire. En France, signalons parmi les protestataires deux organisations généralement amies de l'URSS : le Comité national des Ecrivains

cela ne servait qu'à rehausser son prestige de héros aux yeux de la générale et de toute sa domesticité. Tout changea du jour où le général passa de vie à trépas, non sans quelque originalité. Ce libre penseur, cet athée avait été pris d'une peur terrible, priant, se repentant, s'accrochant aux icônes, appelant les prêtres. Et l'on disait des messes et on lui administrait les sacrements, tandis que le malheureux criait qu'il ne voulait pas mourir et implorait avec des larmes le pardon de Foma Fomitch

Tonnerre de Brest, bordel de Dieu, putain de salope ! » Alexine lui donnait des coups de cul, et déchargea en même temps que lui, pendant que Mony et Culculine se tordaient de rire. Le cocher, croyant qu’ils se moquaient de lui, se mit dans une colère terrible. « Ah ! putains, maquereau, charogne, pourriture, choléra, vous vous foutez de moi ? Mon fouet, où est mon fouet ? » Et l’apercevant, il s’en saisit pour taper de toutes ses forces sur Mony, Alexine et Culculine dont les corps nus bondissaient sous

une intolérable « scie ».  Enfin, pour contenter les gens qui veulent toujours avoir des détails  particuliers, je leur dirai qu'il boit, mange et fume absolument comme  eux ; qu'il est de haute taille, et que, lorsqu'il se promène avec son grand  ami Ivan Tourgueniev, ils ont l'air d'une paire de géants.  GUY DE VALMONT 20  Étude sur Gustave Flauber t (1884)  Cette longue étude parut le 19 et 26 janvier 1884 à la Revue Bleue.  Elle sera reproduite en tête des Lettres de Gustave Flaubert à George