J Ai Soif D Innocence

Ces dieux imposent aux humains le poids de la fatalit, ressort essentiel de la tragdie grecque o Racine avait dcouvert un monde de cruaut, o son imagination stait peuple de hros, et surtout dhrones, condamns par les dieux chercher dsesprment une innocence perdue, vivre dans le mal et en mourir. Et il para cette aventure scabreuse dune noblesse, dun charme tels que lindcence du personnage se mtamorphose en sublimit. Il lui donna bien la grandeur tragique, la tristesse majestueuse dont il parla dans

l’Euphrate.-Verrons-nous, dit Pichrocole, Babylone et le mont Sinaï ? (…) Par ma foi, dit-il, nous sommes perdus ! Ha, pauvres de nous ! Qu’y a-t-il ? dirent-ils.- Que boirons-nous par ces déserts ? Car Julian Auguste et toute son armée y moururent de soif, comme on le raconte.- Nous avons déjà donné ordre à tout, dirent-ils. Dans la mer de Syrie, vous avez neuf mille quatorze grands navires chargés des meilleurs vins du monde, ils sont arrivés à Jaffa. Là, ils ont rejoint deux millions deux cent mille

; ah ! c’est notre mort que nous avons bue ! ».15 En ce que Wagner fait deux breuvages d’un seul, il confère encore à Brangaine le pouvoir d’une déesse du destin, ce qu’elle n’est en rien dans les textes médiévaux. Là, les deux protagonistes, ayant soif, appellent une jeune servante qui va chercher quelque chose à boire et qui, en l’absence de Brangaine, trouve un flacon contenant du vin, mais ce vin, c’était en réalité le « vin herbé », le philtre d’amour et de mort. Wagner passe encore sous

Après avoir été finalement dénoncés au roi Marc, les deux amants partent vivre dans la forêt. Après trois années, la magie du philtre s’estompe. Une nuit, le roi les surprend, mais ls dorment séparés par une épée. Marc y voit un signe de leur innocence et leur pardonne. Iseut retourne à la cour du roi Marc, son mari. Tristan part, il épouse Iseut aux blanches mains, qui lui rappelle Iseut la blonde. Rongé par le chagrin dû à la séparation, Tristan se consacre à la guerre. Un beau jour, il est

tendresse et de soins, elle vit une existence douloureuse. Caractère d'une complexité délicate, idéaliste et positive, femme de tête et passionnément sentimentale, solitaire et possédant l'expérience du monde, mariée à un vieillard et ayant gardé une innocence, une fraîcheur d'enfant, Mme de Mortsauf a les scrupules d'âme, la tendresse raffinée, la dignité gracieuse que le jeune Balzac se plaisait à prêter aux dames du monde. Lorsqu'elle s'attache à Félix de Vandenesse, à la fois par un sentiment maternel

des grognements de rage et de désepoir.78 Un effet comique est créé par le peu de contraste entre le discours et la réalité des villageois. Pourtant, il est clair que si la communication existe dans le village, c'est parce que les gens n'ont ni soif, ni faim. Tout le village est devant Belloiseau, mais personne ne l'écoute parce que l'eau de la fontaine ne coule plus. Comme dans La Femme du boulanger, toute la vie communautaire cesse quand la source de la vie s'arrête. Au lieu d'avoir un groupe

une des circonstances des plus graves, des plus importantes et - 25 - quelquefois des plus orageuses ; car, pour la plupart, les lessivières sont des commères d'un gouvernement difficile. Gaillardes souvent, d'humeur peccante, d'âpre appétit, de soif cynique, à qui les ongles ne se sont pas ramollis dans l'eau qu'elles brassent à cœur de journée, et dont les gosiers d'acier font des terribles dessus au claquement de leurs battoirs ! « Avoir chez soi les lessivières » est une perspective qui donne

plus humaine. J'avais pu voir en direct des vampires nouveau-nés, j'avais eu droit aux récits de tous les membres de ma belle-famille sur ces débuts empreints de sauvagerie. Durant quelques années, ce qui prédominerait dans ma personnalité serait la soif. Il faudrait du temps avant que je ne redevienne moi-même. Et, tout en me contrôlant, je ne serais plus exactement celle que j'étais à présent : humaine et passionnément amoureuse. Je tenais à ce que cette expérience soit complète avant d'échanger

aux humains le poids de la fatalité, ressort essentiel de la tragédie grecque où Racine avait découvert un monde de cruauté, où son imagination s’était peuplée de héros, et surtout d'héroïnes, condamnés par les dieux à chercher désespérément une innocence perdue, à vivre dans le mal et à en mourir. Et il para cette aventure scabreuse d’une noblesse, d’un charme tels que l’indécence du personnage se métamorphose en sublimité. Il lui donna bien la grandeur tragique, la «tristesse majestueuse» dont il

le jeu. Or cest elle qui lemporta dans le coeur du jeune homme qui fut fascin par son innocence, son inquitude, sa fragilit. Bientt, pourtant, les autres la dnoncrent par ses mains brles par la vie sous les gants de velours. Jean Rivire obtient la confession dOlivier. Se retournant contre Adlade, une envie irrsistible le prit de voir ce visage denfant sachever sous ses yeux, perdre toute douceur, toute innocence, se scher comme du sable. Il eut lide, pour se divertir, de lcher une bte malfaisante