J Ai Soif D Innocence

la raison sous toutes ses facettes, la définition de l’Université donnée par le Saint-Père dans le discours de la Sapienza, deviendra plus effective : « On peut dire, je pense, que la véritable et profonde origine de l’Université se trouve dans la soif de connaissance qui est le propre de l’homme. [...] Il veut la vérité ». Cette quête des savoirs, et ultimement de la vérité, si elle est seulement vécue individuellement, sans l’inscription dans un corps, conduit à une lassitude asséchante. Mes lumières

point de vue qu’il a sur ce qu’il raconte : l’innocence de Pierrot est étonnante, il apparaît comme un peu lourdaud, absolument ignorant des usages de la ville et des grands seigneurs (notamment lorsqu’il décrit les vêtements de Dom Juan). Cette innocence fait rire à ses dépens, mais elle a également une force satirique indéniable car elle dévalue profondément l’apparat mondain (on trouve là un principe satirique très présent dans la littérature du XVIIIe siècle : Les Lettres Persanes de Montesquieu

tant qu'il sera impossible de compter les sables de la mer, tant que le jour suivra le soleil, et que la nuit ramènera les étoiles, tant que l'Ourse du pôle restera suspendue au dessus des flots, tant que les fleuves iront se jeter dans la mer, la soif de vengeance qui me dévore, loin de s'éteindre, ne fera que s'irriter davantage. Ni la rage des bêtes féroces, ni Scylla ni Charybde dont les gouffres engloutissent les mers d'Ausonie et de Sicile, ni l'Etna, qui de son poids écrase la poitrine d'Encelade

Cesar mesme n'eust peu regarder Cleopatre Couper sur moi son poil, se deschirer et battre, Et moi la consoler avecques ma parole, Ma pauvre ame soufflant qui tout soudain s'en vole, Pour aux sombres enfers endurer plus de rage Que celui qui a soif au milieu du breuvage, Ou que celuy qui roüe une peine eternelle, Ou que les palles Soeurs, dont la dextre cruelle Egorgea les maris, ou que celuy qui vire Sa pierre, sans porter son faix où il aspire. Encore en mon tourment tout seul je ne puis

« aujourd’hui » disparues. Le bonheur d’ »Autrefois » c’est le souvenir des moments d’allégresse, d’insouciance et de plaisirs légers comme ce troisième poème du Livre I des Contemplations : Tout est joie, innocence, espoir… Le firmament est plein de la vaste clarté ; Tout est joie, innocence, espoir, bonheur, bonté. Le beau lac brille au fond du vallon qui le mure ; Le champ sera fécond, la vigne sera mûre ; Tout regorge de sève et de vie et de bruit, De rameaux verts, d’azur frissonnant, d’eau

de peur que les gens de la justice ne les y attrapassent : et comme il se faict de ceux qu'on rencontre pres d'un homme tué, ils n'eussent à rendre conte de cet accident, à leur totale ruyne : n'ayans ny suffisance, ny argent, pour deffendre leur innocence. Que leur eussé-je dict ? Il est certain, que cet office d'humanité, les eust mis en peine. Combien avons nous descouvert d'innocens avoir esté punis : je dis sans la coulpe des juges ; et combien en y a-il eu, que nous n'avons pas descouvert 

www.casden.fr LIVRE QUATRIÈME PAUCA MEÆ 1 I Pure Innocence ! Vertu sainte ! Ô les deux sommets d’ici-bas ! Où croissent, sans ombre et sans crainte, Les deux palmes des deux combats ! Palme du combat Ignorance ! Palme du combat Vérité ! L’âme, à travers sa transparence, Voit trembler leur double clarté, Innocence ! Vertu ! sublimes Même pour l’œil mort du méchant ! On voit dans l’azur ces deux cimes, L’une au levant, l’autre au couchant. Elles guident la nef qui sombre

rêve qui va passer. Mais il ne passe pas toujours et, de mauvais rêve en mauvais rêve, ce sont les hommes qui passent, et les humanistes en premier lieu, parce qu’ils n’ont pas pris leurs précautions.» -humaniste= l’Homme est libre de comprendre, a soif de comprendre, il peut faire tout, il est puissant : l’Homme est au centre -les hommes ne peuvent pas croire/comprendre qu’il est victime d’un fléeau p.46 : «et ils pensaient que tout était encore possible pour eux, ce qui supposait que les fléaux

uniquement les trois soirs de chaque pleine lune. Pourtant, l’un de mes meilleurs amis, celui qui m’a appris comment me battre contre des loups-garous bien plus puissants et rapides que 25/951 moi, est un semi. Axel. Il a réussi à résister à la soif de sang grâce à Gemma, la louve-garou pure souche qui l’a transformé par amour. Gemma qui a été assassinée par Brandkel. Axel voue donc une haine farouche à Brandkel, et cela nous a sauvés. Car la machination de Brandkel était prodigieusement tordue

plus significative de la philosophie de Hesse. Pour Hermann Hesse, le cheminement-type de l’individu se déroule en trois D’abord, il y a celle de l’«innocence enfantine», où l’individu profite de la protection et de la chaleur de la mère et de la famille. Ensuite vient celle du étapes23. «désespoir», caractérisée par la perte de cette innocence, par la connaissance du bien 21 Cependant, le lecteur désireux d’amorcer ce travail trouvera en appendice des données générales ayant trait à la