Jacobinisme

À son origine, le jacobinisme est une doctrine politique qui défend la souveraineté populaire et l'indivisibilité de la République française. Il tient son nom du club des Jacobins dont les membres, issus du mouvement du jansénisme parlementaire, s'étaient établis pendant la Révolution française dans l'ancien couvent des Jacobins à Paris. Leurs idées sont modérées au départ, en effet les membres de la Société préconisent une monarchie constitutionnelle libérale mais non démocratique (les Jacobins

travers des essais les problèmes du moment). C'est lui qu'est à l'origine de la thèse selon laquelle ce serait un complot franc-maçonnique qui serait à la base de la révolution française . Il l'exprime par ses Mémoires pour servir à l'histoire du jacobinisme, qu'il rédige entre 1792 et 1798, dans ce récit, il dénonce le projet des philosophes et des maçons qui voulaient en finir avec l'Ancien Régime. L'abbé Barruel est donc l'inventeur de l'idée du complot maçonnique. Aujourd'hui , sa thèse est considérée

Genèse historique[modifier] Augustin Barruel, auteur des Mémoires pour servir à l'histoire du Jacobinisme dans lesquels il affirme que la Révolution française a été organisée par la franc-maçonnerie française et les Illuminés de Bavière. Si les complots sont aussi anciens que la vie politique, la notion de "théorie du complot" se serait développée pour la première fois dans l'opposition parlementaire à la Couronne britannique au xviie siècle : l'opposition menée par Henri Bolingbroke développe

desfaits, des décennies, voire des siècles, suivant sa survenance. À ce titre il a été démontré que la révolution française de 1789 était d'origine franc- maçonne, comme affirmé par Augustin Barruel, auteur des « Mémoires pour servir à l'histoire du Jacobinisme » dans lesquelles il met en exergue la participation active de la franc-maçonnerie des milieux bourgeois parisiens et des Illuminés de Bavière dans le renversement de la monarchie. Désormais fait historique qui n'a depuis fort longtemps été remis

en évidence par l'aversion (qui prend la forme passionnelle d'une répugnance éthique) pour les jacobins3, qui furent certainement une « incarnation catégorique » du Prince de Machiavel. Le Prince moderne doit comprendre une partie consacrée au jacobinisme (au sens intégral que cette notion a eu historiquement et doit avoir comme concept), qui permettra d'illustrer comment s'est formée dans le concret et comment a opéré une volonté collective qui au moins pour certains aspects, fut une création

JACOBINISME OU FEDERALISME ? Alain de Benoist On a assisté en France, il y a quelques années, à un débat véritablement surréaliste. Le prétexte en a été la signature par le gouvernement français, le 7 mai 1999, de la Charte européenne des langues régionales ou minoritaires. Ce document, adopté le 5 novembre 1992 à Strasbourg par le Conseil de l’Europe, énonçait un certain nombre de dispositions en faveur de l’emploi des langues régionales dans la vie publique. La France, qui s’y était longtemps

différence de la République française, la référence religieuse est conservée, la République batave craint les factions, et nourrit une certaine méfiance à l’égard de l’intervention directe du peuple souverain. Le problème de l’existence d’un « jacobinisme » non français a été particulièrement étudié à Mayence et surtout en Italie où l’historiographie est très riche36. Cette historiographie est longtemps marquée par un double complexe : le regret d’avoir manqué l’occasion de réaliser l’unité nationale

d'indivisibilité de la République a traversé plus de deux siècles d'histoire constitutionnelle L’affirmation dans la loi : principe d’invisibilité de la loi Le principe de centralisation en France est associé au jacobinisme. Il tient son nom du club des Jacobins. Le jacobinisme fait de Paris le centre d’impulsion du pouvoir et de son exercice. De plus, la formule révolutionnaire « La république est une et indivisible » reste légitime pour le système d'aujourd'hui. Elle réapparaît dans l'article

essentiellement représentée par le parti radical, sans pour autant que Radicalisme et Jacobinisme se superposent parfaitement, le premier étant un héritier du second. Le Jacobinisme donne lieu à deux héritages différents, deux radicalismes en somme: celui du «nationalisme doctrinal» et celui des «sociétés de pensée» qui rythment la vie parlementaire française. Par ailleurs, plus qu’un système d’idées, le Jacobinisme -puis essentiellement le Radicalisme- se fondent sur une idée-clé: l’Ecole Laïque.

1870. Il s'oppose aux droites légitimistes et orléanistes par son mépris des hiérarchies naturelles, des élites et des notables traditionnels comme par son acceptation des effets socio-économiques de la Révolution et d'un État centralisé né du jacobinisme. Mais il se distingue des gauches républicaines ou socialistes, malgré sa politique en faveur des ouvriers (droit de grève, 1864) et l'ampleur de ses appuis populaires, par l'exercice solitaire et autoritaire du pouvoir, le refus de la libre représentation