Jacques Cazotte Aventure Du Pèlerin

abondent en scènes lestes, elles y adjoignent des commentaires souvent amers sur la corruption de la vie sociale et morale. 1730 Marivaux Le Jeu de l'amour et du hasard 1731 Abbé Prévost Manon Lescaut 1746-74 Diderot La Religieuse, Le Neveu de Rameau, Jacques le Fataliste 1775 Beaumarchais Le Barbier de Séville 1782 Choderlos de Laclos Les Liaisons dangereuses 1784 Beaumarchais Le Mariage de Figaro Le public s'est considérablement élargi : l'alphabétisation est très avancée, surtout dans les villes, même

la Cour est totalement corrompue : les courtisans sont hypocrites à l’égard du Roi et réciproquement, et la faute est toujours rejetée sur le plus faible. En outre, le conte du genre apologique, Olivier (1763) dans l’extrait « Aventure d’un pèlerin » écrit par Jacques Cazotte, décrit efficacement, tout comme cette fable de La Fontaine, ce qui se passe dans la Cour à l’exception de l’hypocrisie du roi. Cela peut nous amener à nous questionner sur l’efficacité de chacun des deux supports employés (conte

père, et laissent penser que, coupable de cette joie, il peut se faire coupable de cette mort. Mais le bon temps des tendresses maternelles a duré peu. Mme veuve Caroline Baudelaire a rencontré, au printemps de 1828, un certain commandant Jacques Aupick, chef de bataillon, bientôt colonel, de trente ans moins âgé que le mari qu’elle avait perdu. Le 17 octobre de la même année, elle l’épouse. Quand Caroline se remaria avec l’inconnu, Baudelaire se sent trahi comme un amant, de façon d’autant

qu’Homère. On connaît d’ailleurs une Joute poétique d’Homère et Hésiode : Jeu lit. Dans lequel les deux poètes récitent les plus beaux passages de leur œuvre. Cependant, deux univers poétiques très différents. Hésiode : absence du plaisir à narrer des aventures : la poésie d’Hésiode codifie des traditions (mythologiques ou agricoles). Evocation du monde paysan de la Béotie :la Théogonie et Les travaux et les jours. C’est par ailleurs le premier auteur à s’introduire lui-même dans ses textes. C’est un ton

catholique, s’est propagé de M. de Maistre, prophète du passé, à M. de La Mennais, historien de l’avenir, n’avonsnous pas vu un mouvement analogue, parallèle, s’opérer dans la littérature ? J’esquisse à grands traits pour être plus bref. Disciple de Jean-Jacques Rousseau, le poète philosophe, et de Bernardin de Saint-Pierre, le poète naturaliste, et sorti de ces deux écrivains, comme le fleuve de l’Arabie sort du Tigre et de l’Euphrate, Chateaubriand prouva, par ses leçons et par ses exemples, que la poésie

des âmes non moins fermement que Pythagore ou Pierre Leroux. Le dix-huitième siècle même, où je m’imaginais avoir vécu, était plein de ces illusions. Voise- — 10 — A ALEXANDRE DUMAS. V non, Moncriff[sic] et Crébillon fils en ont écrit mille aventures. Rappelez-vous ce courtisan qui se souvenait d’avoir été sopha; sur quoi Schahabaham s’écrie avec enthousiasme: quoi! vous avez été sopha! mais c’est fort galant… Et, dites-moi, étiez-vous brodé? Moi, je m’étais brodé sur toutes les coutures. — Du

being raised. An anonymous Songe du verger (1376) examined the relationship between ecclesiastical and secular power. In De Moneta, Nicole Oresme (1320/5–82) reflected on the dangers of the money economy while Philippe de Mézières’s Le Songe du vieux pèlerin (1389) reviewed French institutions and proposed reforms. The most significant, Alain Chartier’s Quadrilogue invectif (1422), took France to task for failing to resist the conquering Henry V, and allowed Peuple to speak of its poverty, the Nobility

Bouvard ignorait même sa résidence et n’en attendait plus rien. Quinze cents livres de revenu et ses gages de copiste lui permettaient d’aller, tous les soirs, faire un somme dans un estaminet. Ainsi leur rencontre avait eu l’importance d’une aventure. Ils s’étaient, tout de suite, accrochés par des fibres secrètes. D’ailleurs, comment expliquer les sympathies ? Pourquoi telle particularité, telle imperfection indifférente ou odieuse dans celui-ci enchante-t-elle dans celui-là ? Ce qu’on appelle

portrait, Bouvard ignorait même sa résidence et n’en attendait plus rien. Quinze cents livres de revenu et ses gages de copiste lui permettaient d’aller, tous les soirs, faire un somme dans un estaminet. Ainsi leur rencontre avait eu l’importance d’une aventure. Ils s’étaient, tout de suite, accrochés par des fibres secrètes. D’ailleurs, comment expliquer les sympathies ? Pourquoi telle – 11 – particularité, telle imperfection indifférente ou odieuse dans celui-ci enchante-t-elle dans celui-là ?