Jacques Derrida

Jacques Derrida La Différance Conférence prononcée à la Société française de philosophie, le 27 janvier 1968, publiée simultanément dans le Bulletin de la société française de philosophie (juillet-septembre 1968) et dans Théorie d’ensemble (coll. Tel Quel), Ed. du Seuil, 1968.   Je parlerai, donc, d’une lettre. De la première, s’il faut en croire l’alphabet et la plupart des spéculations qui s’y sont aventurées. Je parlerai donc de la lettre a, de cette lettre première qu’il a pu paraître

JACQUES DERRIDA. « Folies » in Psyche, Galilée • L’architecture : ni un domaine, ni le modernisme, ni historicisme, ni progressisme ni mode ni période ni époque. Un mode d’espacement, une écriture de l’espace • Ni lieux ni construction, un événement dans un dispositif (séquence, sérialité ouverte, narrativité, cinématique, dramaturgie, chorégraphie) • Folie : ni forme donnée (seuil, chemin, cercle, labyrinthe, marches, régression archéologie vers un fondement), ni système

savoir de Jacques Derrida illustre ce débat. L'auteur y commente dans un style allusif et télégraphique, l'article du Vocabulaire des institutions Indo-Européennes dans lequel Émile Benveniste avait constaté l'absence du terme de religion dans de nombreuses langues60. Ce constat est général, il vaut pour le sanscrit, le chinois ou l'hébreu. Cependant Jacques Derrida relève que Benvéniste a toutefois accepté de reconnaître le terme grec treskéia comme équivalent au mot religion. Pour Derrida cette proposition

L’auteure Gayatri Chakravorty Spivak Née en 1942 à Calcutta, elle est aujourd’hui professeure à l’université Columbia de New York. Théoricienne de la littérature et critique littéraire contemporaine, elle est marquée par la pensée de Jacques Derrida, le marxisme et le féminisme. Est devenue l’une des théoriciennes les plus citées mondialement en matière d’étude postcoloniale, mais aussi d’études féministes postcoloniales et de subaltern studies. Originaire de la partie occidentale du Bengale

En ce sens dit Garelli, pour bien comprendre ce qu'est la chôra il faudrait remonter au chaos de Désiode, voir au gouffre et au tatare. Jacques Derrida qui a écrit un livre qui s'intitule Khôra. Il est philosophe contemporain, qui enseignait aux États-Unis, qui n'a jamais enseigné en France. Il est très méconnu en France.  *Qu'est ce que souligne Derrida ? Il souligne que d'abord on ne devrait jamais parler de LA Khôra. Il n'y a rien de pire que de traduire chôra car dès que l'on traduit chôra

tourne vers la question des identités et du concept de genre , et plus particulierement de l'histoire du feminisme francais . Elle a contribué à reconsiderer la science historique . Prenant appui sur des auteurs francais comme Michel Foucault ou Jacques Derrida , Joan W. Scoot publie en 1986 un article consacré a l'émegence des femmes et du genre dans L'histoire.. Paru en 1996 , La citoyenne paradoxale , l'auteur met en exergue la valorisation de l'identité feminine et la revendication de l'égalité dans

grammatologie Jacques Derrida Selon Derrida, la conception ‘traditionnelle’ de signifiant-signifié est la suivant : le signifiant est le dérivé du sceau de la relation entre parole (phoné) et esprit, c’est-à-dire l’objet lui-même, et le signe s’inscrit donc dans un système logo-centriste et phono-centriste à la fois (puisque parole et signification sont étroitement liés, voire inséparables). Néanmoins, il me semble que cette conception semble basée sur un postulat problématique, que Derrida ne remet

rédigées entre 1932 et 1937. À travers ces textes, Antonin Artaud expose ses conceptions du théâtre et secoue la complaisante torpeur dans laquelle se fige la culture occidentale. En y voyant davantage qu'un simple traité de la pratique théâtrale, Jacques Derrida insiste sur le fait qu'il s'agit là plus particulièrement « d'un système de critique ébranlant le tout de l'histoire de l'Occident ». Le Théâtre et son double reçut son unique illustration avec la mise en scène des Cenci, drame tiré de Shelley

Bibliographie Roland Barthes : S/Z, Paris, 1970 ; Le Plaisir du texte, Paris, 1973 ; L'Avenir sémiologique, Paris, Seuil, 1985. J. Baudrillard, Pour une critique de l'économie politique du signe, Paris, 1972. Jacques Derrida, De la grammatologie, Paris, 1967. Tzvetan Todorov, « Texte », in O.Ducrot et Tzvetan Todorov, Dictionnaire encyclopédique des sciences du langage, Paris, 1972. Notes et références ↑ François Rastier définit le texte comme « une

distance généreuse de l’écriture qui travaille la langue. Mireille Calle-Gruber, Jacques Derrida, la distance généreuse Après avoir approché Nietzsche par le biais de la « question de la femme » et, indissociablement, du style et de l’interprétation, dans une conférence donnée en 1972 et publiée plus tard sous le titre d’Éperons. Les styles de Nietzsche, c’est par le biais de l’oreille et du nom propre que Jacques Derrida revient à Nietzsche en 1976. Sur la couverture du livre publié en 1984 chez Galilée