Jacques Lefèvre d'Étaples

clementia, de Sénèque (publié en 1532).   A la mort de son père, Calvin revint à Paris, et, passionné par les controverses théologiques, il adhéra vers 1533 aux idées de la Réforme protestante, initié par son cousin Olivétan et les érudits Lefèvre d'Etaples, Guillaume Budé et Nicolas Cop, alors recteur de l'Université de Paris. Il participa à la défense de l'ouvrage de Marguerite de Navarre Miroir de l'âme pécheresse. Condamné par le parlement après l'affaire des Placards, il dut quitter Paris ;

des textes sacrés dans l’esprit de liberté se prolongea en Allemagne au XVIe siècle avec les défenseurs de la Réforme, notamment Mélanchthon, qui tenta d’apaiser certaines querelles théologiques entre catholiques et réformés. En France, Jacques Lefèvre d’Etaples reprit, sous l’influence de Reuchlin, l’enseignement de l’hébreu qu’il considéra comme élément de la culture humaniste. L’humanisme prit un nouvel essor avec la création par François Ier du Collège des lecteurs royaux (futur Collège de France)

l’Eglise (sauf Saint Jérôme et Saint Augustin), des Conciles, des Papes. Ils accordent plus d’importance aux dispositions intérieures comme la foi et la charité, ils peuvent être critiques à l’égard des rites et des dogmes. En France, c’est Jacques Lefèvre d’Etaples qui eut un rôle dominant par sa traduction des Evangiles, puis de la Bible en français en 1530. Marot traduit les Psaumes ; sa version est adoptée par les Réformés en 1542. Il traduit aussi les grandes prières comme le Pater et l’Ave, ainsi

christianisme protestant regroupe l'ensemble des courants religieux chrétiens sortis du catholicisme qui ont pris naissance en Europe lors de la Réforme sous l'impulsion de théologiens tels que Martin Luther, Jean Calvin, Jan Hus, Ulrich Zwingli, Lefèvre d'Etaples et bien d'autres... On compte vingt-six unions d'églises au sein de la seule Fédération Protestante de France[1]. Le terme protestant est utilisé pour la première fois en 1529, quand les seigneurs et les villes qui suivaient la doctrine de

multiples pour pouvoir changer les temps. L'humanisme pendant la réforme, et les guerres de religion. L'humanise et la Réforme ont la même origine : ils font le retour aux textes, et ont une réflexion critique. Par exemple, Erasme et Lefève d'Étaples étudient la Bible selon la même méthode qu'ils utilisent pour les œuvres de l'antiquité. C'est comme ça que l'esprit de libre examen (le libre examen est un principe qui prône le rejet de l'argument d'autorité en matière de savoir et la liberté

originaux s'accompagne d'un vaste mouvement de traductions : les humanistes entendent faire œuvre de « vulgarisation », au sens le plus noble, et de mettre à la portée du grand nombre le texte de l'Écriture sainte. C'est aussi qu'en 1530 Jacques Lefèvre d'Etaples (1450-1536) achève sa Sainte Bible en français et que, cinq ans plus tard, paraît la Bible dite d'Olivétan, qui s'efforce de restituer en français la veine originale du texte saint. Érasme (1469-1536), figure éminente des lettres européennes

nombre d'avoir accès au savoir, les humanistes n'hésitent pas à écrire ou enseigner en langue vernaculaire, c'est-à-dire dans la langue que parlent le peuple au quotidien, par opposition au latin qui n'était compris que des savants. Ainsi, Jacques Lefèvre d'Étaple réalise une traduction française du Nouveau Testament en 1523 et recommande sa lecture par les fidèles, ce qui provoque la colère de beaucoup d'hommes d'Église, qui l'accusent de favoriser l'erreur en permettant aux simples gens de se faire

la naissance de l'art français ou «gothique», enfin et surtout au XIIIe siècle (l'époque de Saint Louis), qui vit l'épanouissement des premières républiques urbaines et marchandes en Italie et en Flandre. Ainsi que le note l'historien médiéviste Jacques Le Goff, la Renaissance du XVIe siècle n'est que la dernière de ces «renaissances», avant les «Temps modernes» qui débutent à la fin du siècle suivant, le XVIIe, avec le capitalisme moderne, la première révolution industrielle, l'État centralisé,

La France a connu une longue tradition d’interventionnisme linguistique, mais elle prit des visages différents avant et après la Révolution française. En 1533, un humaniste picard du nom de Charles de Bovelles (1479-1553) un disciple de Jacques Lefèvre d'Étaples (1450-1536), l'un des pères de la Réforme française et l’un des plus grands philologues de la Renaissance écrivit un ouvrage sur les «langues vulgaires» parlées en France. Dans son ouvrage, l'auteur soulignait la très grande diversité linguistique

La Renaissance dans l’espace culturel français La Renaissance du XVIe siècle n’est pas la première période de renouveau de la littérature et des arts qu’ait connue l’espace culturel français. Le Moyen Âge, dont on veut distinguer nettement la Renaissance, mais auquel elle est redevable à plus d’un égard, n’a pourtant pas été étranger à un tel enthousiasme créateur si l’on pense au VIIIe siècle, plus précisément au règne de Charlemagne, époque désignée souvent par les historiens comme « renaissance