Jankelevitch Le Bonheur

devenir par le bonheur de ses amis ou de ses proches. L’envie lui ôte cette ressource. Jean de La Bruyère 5-Une grande âme est au dessus de l’injure, de l’injustice, de la douleur, de la moquerie. Jean de La Bruyère 6-Il y a une espèce de honte d’être heureux à la vue de certaines misères Jean de La Bruyère 7- Si l’on est pas sensible on n’est jamais sublime. Voltaire 8-Tout homme est capable de faire du bien à un homme mais c’est ressembler aux dieux que de contribuer au bonheur d’une société

pensent le bonheur en termes de devoir alors que presque tous le pensent en termes de droit. Le bonheur : un droit ? Certes, certaines Constitutions l’inscrivent même dans leurs articles. Mais le bonheur ne serait-il pas un devoir, une obligation ? C’est ce que pensent Kant et, ici, Alain. Par respect de soi-même et de l’autre, il y a obligation à être heureux : pour ne pas être un fardeau, pour rester ouvert aux autres et non pas demeurer confit dans son malheur. Car comment faire le bonheur de l’autre

peut être que catégorique car inconditionnelle. Elle ne peut qu’être accomplie par devoir et non par intérêt personnel. Ainsi si un commerçant fait le juste prix à un enfant, mais par peur de perdre sa clientèle, elle n’a aucune valeur morale. Jankélévitch se rapproche de l’idée kantienne. L’exigence morale peut être souvent associée à l’ascétisme. Pour le philosophe, ce qui compte c’est l’amour. En effet, pour se justifier il montre que les croyants qui pensent être moraux ne sont pas sur la bonne

valeurs et engagements la frontière entre le pardonnable et l’impardonnable. Hannah ARENDT disait que l’horreur nazie était hors des catégories de l’humain à tel point qu’elle mettait en question la faculté même de juger et de pardonner. Selon JANKELEVITCH dans l’Imprescriptible la mort de la victime rend le crime impardonnable: « Le pardon est mort dans les camps de la mort ». A cet égard, le pardon semble privé de sens puisque « le coupable et la victime ne partagent aucun langage et rien de commun

Méthode : corrigé plan détaillé + 3 eme partie : La raison est-elle un obstacle au bonheur ?Plan détaillé : bien intégrer les exigences, cela sera demandé en devoirThèse 1 : Être rationnel et raisonnable ne peut que nous éloigner d’une vie de jouissance, or c’est en cela que consiste le bonheur. 1. Être rationnel et renoncer aux illusions de l’imagination nous écartent du bonheur- définition hédoniste du bonheur comme maximisation des plaisirs et donc comme expérience de la sensibilité- définition

infantile. En effet, le jeu est accompagné de deux états clés: le plaisir et la détente. Or, il va de soi que l'éducation de l'enfant est nécessaire s'il veut vivre une vie bonne. Platon était lui-même d'avis que l'éducation était la source du bonheur des hommes. Si l'apprentissage est synonyme de peine et de fatigue, il faut « recourir aux jeux pendant notre labeur (...) en s'en servant à titre de remède. ». Effectivement, si la fin de l'Homme est d'être heureux et que cette activité doit être

volonté ( désirer ≠ vouloir, cf. Gorgias de Platon ) ; nos aveuglement et la déraison l’emporte ( négation d’autrui, imprudence, perte de valeurs, non-réalisation de nos désirs, échec ). 3. Enjeux. Risque de l’aliénation de soi ; conquête du bonheur et de la liberté. 4. Annonce du plan. DEVELOPPEMENT I. Rapports conscience - action 1) Paradigme technique • Distinction sujet - objet • Eléments constitutifs du « faire » : idée - fin visée

établies. Ainsi la philosophie ne serait pas acquérir un savoir , mais plutôt le mettre à l’épreuve ses vérités. ‘’ Philosopher revient donc en somme à ceci : se comporter à l’égard de l’univers et de la vie comme si rien n’allait de soi.’’ _ Jankélévitch. Histoire de la philosophie : • La philosophie apparait dans la Grèce antique , environ 6 siècles avant J.C , avec les philosophes présocratiques. Cette première approche de la philosophie apparait à cause du passage progressif des

dramatique de l’affrontement entre le philosophe Socrate et ses adversaires, les « Sophistes », autour des problèmes moraux de la justice et du bonheur. 3) ÉPICURE : Lettre à Ménécée, dans Lettres, Nathan « les intégrales de philo » ; ou dans Lettres et maximes, Le Livre de poche. ** Qu’est-ce qu’un véritable épicurien ? Comment faire pour que le bonheur dépende de nous ? Que faut-il choisir parmi les désirs et les plaisirs ? 4) La BOETIE : Discours de la servitude volontaire, Garnier Flammarion

Catherine Dommergues page 2 L'ennemi intérieur, Marie-Claude Tarnero-Pansartpage page 5 II/ L'esprit qui nie toujours Le temple et le tonneau, Jean-Pierre Marchand page 9 III/ Savoir dire non Du consentement à l’assujettissement, Sophie Jankélévitch page13 Antigone ou le pouvoir mutilé, Bertrand Ogilvie page17 Du combat non violent, Jacques Semelin page19 IV/ Faire face S'il est encore minuit dans le siècle, Jacques Tarnero page23 I/ Péril en la demeure Qui dit résistance dit