Jaunay-Clan

Monsieur Pascal Lebihain, enseignant à la Faculté des Sports de Poitiers, qui m’a conseillé et soutenu lors du déroulement de ce stage professionnel. Les employés administratifs de la Communauté de commune du Val Vert du Clain, de la mairie de Jaunay-Clan et de la mairie de Saint-Cyr. Ainsi que toutes les personnes qui m’ont accordées du temps pour les entretiens exploratoires. 2 François Renard Master 1 « management du sport » Faculté des Sciences du Sport de Poitiers Mai 2009

Camille Guérin Croix Blanche Le Dolmen AFT Le Porteau Jean Moulin (Arènes) St J. de Compostelle Le Carreau La Chaussée POITIERS Gare SNCF CHASSENEUIL DU P. Station TGV CHASSENEUIL DU P. Grand Pont Les portes du Futur Téléport 2 JAUNAY-CLAN Centre de Secours Paul Éluard RD910 Bellevue Louneuil Centre Chincé Centre VENDEUVRE La Pierre Bure Roussay Les Chézeaux DISSAY Rond Point de Madone BEAUMONT Mairie La Poste NAINTRÉ Rabelais Victor Hugo CHÂTELLERAULT Lyautey

(sans Autre traité en Autre, pas de Soi épanoui). Les comportements claniques en Corse trouvent leur genèse dans le fonctionnement réel de la société insulaire et dans la mise en ordre symbolique du monde social qui lui donne son caractère propre. Le clan est un produit de la société et une invention culturelle, mais qui s’est déployé dans un cadre général dessiné par l’Etat. L’Etat représente un partenaire du clanisme, utilisateur d’un dispositif, mais qui ne se contente de fournir les moyens de sa

autrement. La violation de cette « obligation sacrée » entraîne un châtiment automatique. Nous savons que ces tribuséprouvent une grande peur de l’inceste. Effectivement, ces tribus s’imposent une prohibition de rapports sexuels entre membre du même clan. Apparemment, toute leur organisation sociale découle de cette interdiction. Les peuples primitifs éprouvent d’une façon dangereuse les désirs incestueux destinés à se perdre dans l’inconscient, c’est pourquoi, ceux-ci, se voient obligés de se défendre

trois stades de la vengeance : 1- Le stade de la vengeance privée. Cette vengeance privée pouvait s’exercée à l’intérieur de la famille ou du clan pour réprimer les actes commis à l’intérieur du groupe ou les actes commis par ou contre les membres d’un autre groupe ou d’un autre clan. A l’intérieur du groupe ou du clan, il y a un chef : le chef du clan (= ce peut être le chef de guerre ou le chef religieux) qui est investit des pouvoirs les plus absolus pour faire régner l’ordre à l’intérieur du

croyance totémique repose sur la notion de force qui émane du groupe tout entier auquel appartient l’individu. Il va souligner que la notion de force religieuse est le paradigme même de la notion de force en général. Durkheim rappelle ce qu’est le clan qui, à l’inverse du lignage, est un groupement d’individus qui se reconnaissent un même ancêtre sans que l’on puisse attester celui-ci (il peut être tout à fait mythique). Dans certains groupes claniques, le groupe va exprimer son identité en se rattachant

conquering and centralized in the victor family, Yamadou Hawa Diallo, broke up into five small kingdoms around 1800. The nobility (Diallo) represented a well distinct and privileged social class. The Yamadou Hawa charter ensured the supremacy of the bambera clan nobility in the Khassonke society, whose captives stand for the supreme wealth. In practice, the nobility did not have any solid material basis and as a matter of fact shared the power with the horon and even the namaxala (caste people). Résumé La

cri de ralliement de l’oncle Vania est « Back to the trees ! ». Avec le temps, Edouard à alors l’idée de partager ses connaissances avec d’autres tribus. Il pense que cela facilitera l’avancée de leur espèce. Mais c’est là que le reste du clan s’y oppose . Le clan pense que cet avantage est trop considérable pour le partager, et ils décidèrent de garder égoïstement leurs connaissances. Mais Edouard s’entête et veut partager son savoir.

en font partie, est déterminée par le degré de parenté permettant de savoir où commence l'inceste, et où s'arrête l'obligation de solidarité. Dans les sociétés traditionnelles, les familles élargies (qu'on désigne actuellement sous l'appellation de clan), comportent des dizaines, voire des centaines de ménages ayant des fonctions diversifiées. Elles possèdent un patrimoine communautaire, comportant des terres, des maisons, des métiers, qui sont attribués ou loués comme biens privatifs pour permettre

en font partie, est déterminée par le degré de parenté permettant de savoir où commence l'inceste, et où s'arrête l'obligation de solidarité. Dans les sociétés traditionnelles, les familles élargies (qu'on désigne actuellement sous l'appellation de clan), comportent des dizaines, voire des centaines de ménages ayant des fonctions diversifiées. Elles possèdent un patrimoine communautaire, comportant des terres, des maisons, des métiers, qui sont attribués ou loués comme biens privatifs pour permettre