Je N Ai Aucune Expérience Du Moi Hume

le temps des rationalistes et des empiristes s'opposant sur tout comme deux charognards s'entredévorant pour un morceau de chair délaissée. Défendu dans la partie la plus notable par les philosophes Francis bacon, John locke, George berkeley, David Hume et d'autres après eux, l'empirisme considère que la connaissance se fonde sur l'accumulation d'observations et de faits mesurables, dont on peut extraire des lois générales par un raisonnement inductif, allant par conséquent du concret à l'abstrait

d’elles, et qui pourtant ont une certaine réalité en tant qu’elles sont bien des choses dans notre esprit. Ayant ainsi explicité la différence de la vérité et de la réalité, il n’en faut pas pour autant conclure que ces deux concepts sont sans rapports aucun. C’est même autour de la question de ces rapports que s’affrontent les différentes conceptions de la vérité. On peut en effet prendre comme critère de vérité d’un jugement sa conformité avec la réalité. C’est la thèse de la vérité-correspondance. Inversement

ce premier temps de réflexion, nous allons analyser l'expérience, ce fondement de la connaissance et plus précisément les sens qui permettent l'expérience. a) L'expérience personnelle nous permet de connaître le monde. b) L'empirisme de Locke et Hume. Lors de problème moraux et religieux, John Locke, philosophe empiriste s'est engagé dans une analyse, pour déterminer l'étendue de la connaissance humaine et ainsi connaitre l'origine, les degrés de certitude et l'étendue des connaissances humaines

consiste à établir des principes généraux, des « théories » à partir d'un certain nombre d'énoncés singuliers, établis empiriquement (expériences, observations). Pour l'inductivisme, le raisonnement, la logique, ne sont pas suffisant et l'expérience concrète est la source de la connaissance. L'induction est une démarche répandue car elle est corrélée avec notre expérience quotidienne et nos mécanismes d'apprentissage. Exemple : l'enfant met la main sur la plaque chauffante, il se brûle, il a mal, il

formule la différence entre énoncés empiriques et énoncés logico-mathématiques . Russell parle donc d’acquaintance , que l’on traduit par “ expérience directe ” ou “expérience”, qu’il considère comme suffisante pour atteindre la connaissance, et qu’aucune connaissance supplémentaire n’est possible au-delà de l’expérience. L’acquaintance est aussi selon lui la saisie des significations

de principes raisonnables qui régissent nos propres conduites | | |Morale : lois humaines, obligeant tout homme (qui possède la raison), relatives |Religion : lois divines, obligeant le croyant. Sanctions si l’on ne suit pas les| |à une culture. Aucune punition si on ne suit pas une loi morale (obligation « in|lois religieuses | |foro interno ») |

avec moi-même et que chacun peut être pour soi, au gré des situations, un objet de surprise ? Surprise désagréable car je suis rarement tenté de dire « ce n’est pas moi » lorsque ce qui me rend perplexe est gratifiant. Alors qu’en est-il de cette expérience ? Faut-il dire que « je est un autre » selon la formule de Rimbaud ou avec Sartre identifier une stratégie de mauvaise foi ?   Parce qu’enfin cet être que je dis ne pas être moi, je sais bien que c’est moi.  D’où le véritable enjeu de cette question

cosmologique. Toutes les choses physiques, même des montagnes, des rochers, et les rivières, naître et sortir de l'existence, quel que soit leur durée. Par conséquent, puisque le temps est infini, il doit y avoir un certain temps au cours de laquelle aucune de ces choses existaient. Mais s'il n'y avait rien à ce moment-là, comment pourrait-il y avoir rien du tout maintenant, puisque rien ne peut provoquer quelque chose? Ainsi, il doit toujours y avoir au moins une chose nécessaire qui est éternelle

été décrit comme un défenseur de l'Union peu éloquent mais intransigeant. Le fait de ne pas être du mainstream l'a certainement engagé dans une option plus “intégrative” que “distributive”, à être plus ouvert aux aspirations de l'autre partie. John Hume, leader du principal parti catholique d'Irlande du Nord le SDLP (Social Democratic and Labor Party), opposant farouche de la violence de l'IRA, il est cependant considéré comme un des artisans de la paix par la relation personnelle privilégiée qu'il

d’un beau tableau, d’une belle femme ou d’un bel arbre, mais pour dire quoi exactement ? En fait, nous ne savons pas ce qu’est la beauté. En effet, il est vraiment impossible de dire ce qu’est la beauté ; d’ailleurs, dans l‘Hippias Majeur de Platon, aucune définition de la beauté ne ressort du dialogue, le dialogue est aporétique. - dans notre étude, si nous n’exclurons pas le sens commun de « bizarre », à savoir ce qui s’écarte de la norme, ce qui est singulier, extravagant, nous retiendrons aussi