Jean Cassou La Plaie Que Depuis Le Temps Des Cerises

lexique de la blessure, notamment quand les mots sont allusifs ou ont un double sens. Le corpus soumis à notre étude est composé de quatre textes : Les Misérables de Victor Hugo, « Le Temps des cerises » de Jean-Baptiste Clément, « C » de Louis Aragon et « La plaie que, depuis le temps des cerises... » de Jean Cassou. Nous allons voir pourquoi ces quatre textes, faits de chansons et de poèmes, sont des chants de révoltés et de résistants. Tout d'abord, dans l'extrait des misérables, nous pouvons

du Moyen Âge à nos jours la barricade. Le chant inachevé, arrêté par une seconde balle, confère à la chute de Gavroche une dimension christique. Le Temps des cerises prend un sens nouveau en 1871. Toutes les images de blessure (amoureuse) prennent alors un second sens, beaucoup plus tragique. L’image « en gouttes de sang » (v. 12) évoque les cerises rouges qui semblent couler des feuilles. Après 1871, le rouge des fruits mûrs, couleur dominante du texte, est aussi celui du sang qui coule, celui des

chapitre XV) du roman intitulé Les Misérables de Victor HUGO, publié en 1862, également des paroles de la chanson Le temps des Cerises de Jean-Baptiste CLEMENT, publiées entre 1866 et 1868, puis de deux poèmes dont le premier est un extrait du recueil « Les yeux d’Elsa » s’intitulant C de Louis ARAGON, publié en 1942 et le second, « La plaie que, depuis le temps des cerises… » De Jean CASSOU, publié en 1944. En lisant les textes de ce corpus, on peut constater que les chansons anciennes veulent

 La plaie que depuis le temps des cerises a été composé dans des circonstances particulièrement émouvantes et dramatiques : Jean Cassou est prisonnnier des Allemands pour faits de résistance politique. Le poète n'a ni papier, ni crayon pour écrire ; il compose ce poème dans sa tête. Il n'a pas de livres à sa disposition, mais seulement sa mémoire (Mnémosumè, la Mémoire était dans la mythologie gréco-romaine la mère des neuf muses, en particulier Caliope, la muse de la poésie lyrique)

Apollinaire et bien d’autres. Le cas de Jean Cassou est singulier car il a composé de tête trente-trois sonnets qu’il fera paraître en 1944 aux éditions clandestines de Minuit. Résistant, emprisonné en 1941 dans la prison militaire de Toulouse, il choisit la forme du sonnet facilement mémorisable pour supporter les dures conditions d’incarcération et s’évader par l’esprit. Le sonnet 23, s’inspire de la célèbre chanson de la Commune pour dire la nostalgie des temps de paix et l’espoir de lendemains meilleurs

dénonce une société injuste qui préfère tuer ses enfants que de partager ses richesses. "Le temps des cerises, paroles et musique de Jean-Baptiste Clément et Antoine Renart (1866-1868), n'est pas, à l'origine, une chanson engagée. Mais après le massacre, en 1871, des révoltés de la Commune, ses paroles sentimentales et populaires prennent un double sens tragique et révolutionnaire. Le rouge des cerises rappelle le sang des morts et des blessés ("tombant sous les feuilles en gouttes de sang"), les

lexique de la blessure, notamment quand les mots sontallusifs ou ont un double sens. Le corpus soumis à notre étude est composé de quatre textes : Les Misérables de Victor Hugo, « Le Temps des cerises » de Jean-Baptiste Clément, « C » de Louis Aragonet « La plaie que, depuis le temps des cerises... » de Jean Cassou. Nous allons voir pourquoi ces quatre textes, faits de chansons et de poèmes, sont des chants de révoltés et de résistants. Toutd'abord, dans l'extrait des misérables, nous pouvons

gardiens de la mémoire : ils gardent trace des souffrances et des luttes passées, des idéaux blessés pour lesquels il faut lutter et qui nourrissent l’engagement. Ainsi, le corpus, composé d’un extrait des Misérables de Victor Hugo, du « temps des cerises » de Jean-Baptiste Clément, de « C » d’Aragon et enfin de la pochette du CD « War », présente des différentes manières de chanter la révolte. Pourquoi ces quatre documents sont-ils des témoignages de révoltés et de résistants ? Nous montrerons que

innocents. Yvan Goll La Grande Misère de France Nous n'irons plus au bois ma belle Les lauriers sont coupés les ponts Aussi : les arcs-en-ciel Et même le pont d'Avignon Jeanne d'Arc mortelle statue Un peu de bronze ensanglanté Dans cette France qui s'est tue Ton coeur a cessé de chanter Jeanne dans sa jupe de bure Assise sous les framboisiers Se prépare une confiture Avec du sang de cuirassiers La poule noire des nuages Pond les oeufs pourris de la mort Les coqs éplumés

consiste le caractère universel, pour ne pas dire la catholicité, de Gide, à l'heure actuelle ?4° S'il est constant que l'honnête homme, jusqu'à la Révolution, fut de formation romaine, l'enseignement de Gide est-il de nature à former l'honnête homme des temps nouveaux ? Notre questionnaire indique assez nettement les sujets qui nous préoccupent, pour que nous nous [36] dispensions de le commenter. On connaît nos positions. Mais comme il s'agit, ici, d'un documentaire, nous nous défendrons d'interpréter