Jean-Claude Guillebaud

reviennent sur la question importante (le cœur, les sentiments, dans la suite de la scène), un dialogue sincère redevient possible. 4 La tirade pose le problème de la « morale sexuelle » dans une société moderne et la place de l’interdit (voir Jean-Claude Guillebaud, La Tyrannie du plaisir, Points/Seuil, 1998, p. 9). Don Juan prône la liberté sexuelle à un moment où il a compris qu’elle était la preuve d’un « non-amour ». Son discours est donc fallacieux et provocateur. Le théâtre et le sujet permettent

littéraire de ces deux mouvements, vicient les esprits et rendent malaisée toute entreprise de réconciliation. Il n’est pas 32 Wole Soyinka. La Danse de la forêt. Préface de Daniel Maximin. Traduit de l’anglais par Elisabeth Janvier. Paris : Pierre Jean Oswald, 1971, p. 5. 33 René Etiemble. Comparaison n’est pas raison. Paris : Gallimard, 1963, p. 15. 7 jusqu’aux polémiques auxquelles se livrent les principaux théoriciens de ces deux tendances qui ne contribuent à les distancer. De plus

Pas de politique industrielle : l’interdiction de toute entrave à la concurrence16 emporte avec elle l’interdiction d’aider certains acteurs nationaux en difficulté ou fragiles. C’est une politique de l’impuissance économique décrite par l’économiste Jean-Paul Fitoussi17 qui est ainsi institutionnalisée, imposée pour longtemps. À ce sujet, il faut lire la passionnante synthèse de douze économistes contre le TCE18. Le projet de TCE infantilise les citoyens d'Europe : il nous prive tous de l'intérêt de

| | | |Lucien Febvre et Henri-Jean Martin | | | |

par Caroline Milhau, Docteure en Philosophie, Professeure de Philosophie au Lycée Andréossy et Jean Durand de Castelnaudary EST-CE LA FINALITE OU LE HASARD QUI REGNE DANS LE MONDE DU VIVANT ?............... p 159 par Claude Obadia, Professeur en CPGE Commerciales QU’EST-CE QUE VIVRE ? "EH ! BIEN, VIVRE, LUCILIUS, C’EST ETRE SOLDAT" ......................................................... p 167 par Jean-François Riaux, Professeur de Culture Générale au Lycée Saint-Michel de Picpus, Paris S O M M

ambassadeurs , Hans Holbein le Jeune , 1533 → représente deux ambassadeurs, à un moment où l'Europe est divisée sous deux grandes figures : François 1er , Henri IV (Angleterre) , Charles Quint (Empire germain), Clément VII (pape). Les deux ambassadeurs : Jean de Dinteville et George de Selve. Décor : reprend le décor de la Chapelle Sixtine, de M. Ange. → Idée que le macrocosme et le microcosme sont dans un rapport très étroit. On ne dissocie pas l'univers de l'homme au XVI e siècle. Instruments sur les

médecin de l’Éducation nationale, académie de Dijon. Annie MAMECIER, IGEN, doyen du groupe des sciences de la vie et de la Terre. Jean-Louis MICHARD, IGEN des sciences de la vie et de la Terre. Josette MORAND, infirmière conseillère technique auprès du recteur de l’académie de Lyon. Félix NAVARRO, médecin conseiller technique auprès du recteur de l’académie de Toulouse. Claude ROZIER, médecin de l’Éducation nationale, académie de Grenoble. Anne-Marie SERVANT, direction générale de la santé, ministère

positivement comme une « révolution sexuelle » 16, consacrant le droit au plaisir, l’égalité sexuelle entre femmes et hommes, dans le cadre d’un accès généralisé à la contraception ; selon 14. La Tyrannie du Plaisir est ainsi le titre d’un essai de Jean-Claude Guillebaud (Seuil, 1998) dans lequel on peut lire : « Nomade, incertaine, boulimique et anxieuse, la sexualité contemporaine est d’abord anxieuse ». L’auteur invite à revaloriser la durée, l’autre, la famille. 15. La réprobation de la permissivité

de la forêt américaine ou mélanésienne avant même d’en pouvoir détruire la virginité, comment la prétendue évasion du voyage pourrait-elle réussir autre chose que nous confronter aux formes les plus malheureuses de notre existence historique ? Claude Lévi-Strauss, Tristes Tropiques, éd. Plon, 1955 12 Prérequis - M 025-MO-12 Un texte argumentatif cherche donc à convaincre ou persuader son destinataire. Convaincre, c’est amener le destinataire du texte à reconnaître la validité d’une

il y a la croyance dans le salut, en second lieu on trouve l’attente du messie. Cette conception trouve son origine dans les persécutions du peuple juif par Rome. Le messie y est alors considéré comme le sauveur. D’après l’apocalypse selon Saint-Jean, une période de mille ans de bonheur précédera le retour du Christ sur Terre ; cette période de 1000 ans suivra des périodes de troubles. Le millénarisme est la croyance dans l’arrivée prochaine du bonheur. Au IVème siècle avant JC apparaît la thèse