Jean Genet Rituel

l’éloge Thèse dirigée par M. le Professeur Jean-Claude TERNAUX Soutenue le jeudi 31 mai 2012 à 14h00 Jury : M. le Professeur Christian BIET, Université de Paris X M. le Professeur Alain CULLIÈRE, Université de Metz M. le Professeur Georges FORESTIER, Université de Paris IV M. le Professeur Olivier MILLET, Université de Paris IV M. le Professeur Jean-Claude TERNAUX, Université d’Avignon Je témoigne ma plus sincère gratitude à M. le professeur Jean-Claude Ternaux qui m’a transmis le goût

l’auteur où il explique le pourquoi de ce roman; ce roman est divisé en quatre grandes parties. Chacune de ces parties est distinguée de l’autre par une page sur laquelle est affichée au centre un chiffre en romain et une citation d’auteurs qui vont de Jean Amrouche à Villa Saint-clair . Chaque partie est subdivisée en trois sous parties de 12 pages chacune. L’auteur Nassira Belloula est née à Batna en février 1961 Elle est diplômée de l’école nationale des cadres de la jeunesse. Sa passion pour l’écriture

et Mme Langlat, M. et Mme Buleon, M. et Mme Mah, …pour leur prière et leur soutien. A tous nos parents, pour nous avoir donnée très tôt le désir et les moyens nécessaires de mener à terme nos études. Nous pensons à nos frères et sœurs, M. et Mme Jean-Baptiste Monté, Michel, Edmond-Basile, Madeleine, Jeannette, Toussaint, Marie-paule, Pélagie, Flore… ; nos oncles et tantes, M. et Mme Badia, M. et Mme Koho… A tous nos amis pour nous avoir apporté leurs conseils et pour leurs soutiens moral et

donc pas un désir naturel car le chef doit endosser de nombreuses responsabilités et exercer certains rituels (faire tomber la pluie, gagner une guerre, etc). Ceux qui exercent le pouvoir encours ainsi de grands risques puisqu’une faute militaire ou stratégique peut inciter la société à se retourner contre eux. Cependant, ces formes d’autorité étudiées par Clastres ont été contestées par Jean-William Lapierre, un autre anthropologue. En effet, il critique notamment la thèse de Clastres en disant

l’auteur de Pantagruel, de Gargantua, ainsi que du Tiers-Livre et du Quart-Livre (ces titres signifiant « troisième livre » et « quatrième livre »). Dans une langue qui fourmille de néologismes et • La leçon rabelais, les yeux et les p.10-11 oreilles Jean céard (25 mars 1994) Les mouvements littéraires 7 un suJet PAs à PAs MOTS CLÉS Voici quelques figures de style de la provocation. HyPerboLe L’hyperbole est une figure de style qui consiste à mettre en relief une notion, une idée, par

dépréciatif à visée morale « dangereuses ». Cet aspect qui est renforcé par le sous-titre : « […] Lettres recueillies dans une Société et publiées pour l’instruction de quelques autres », et par l’épigraphe* empruntée à la Préface de La Nouvelle Héloïse de Jean-Jacques Rousseau : « J’ai vu les mœurs de mon temps, et j’ai publié ces lettres ». Néanmoins, l’interprétation du titre n’est pas si aisée, certains critiques ont même vu dans l’épigraphe à visée morale de Laclos, au-delà de l’hommage au philosophe

l’art marocain s’apparente à celui de ses voisins maghrébins, possède des fondements aux principes opposés à ceux de l’esthétique occidentale traditionnelle puisqu’elle reste avant tout utilitaire, usuelle, symbolique, abstraite et communautaire. Jean Déjeux parle de lui comme d’un « art artisan »2 c’est-à-dire d’un art au but précis, défini d’avance par un schéma (théorique et pratique) strict, alliant l’usuel au symbolique. Plus tard, avec l’arrivée du Coran au Maghreb, l’écriture et la peinture

l’art marocain s’apparente à celui de ses voisins maghrébins, possède des fondements aux principes opposés à ceux de l’esthétique occidentale traditionnelle puisqu’elle reste avant tout utilitaire, usuelle, symbolique, abstraite et communautaire. Jean Déjeux parle de lui comme d’un « art artisan »2 c’est-à-dire d’un art au but précis, défini d’avance par un schéma (théorique et pratique) strict, alliant l’usuel au symbolique. Plus tard, avec l’arrivée du Coran au Maghreb, l’écriture et la peinture

l’indique Jean Pélégri dans l’épilogue ci-dessus, que l’individu se définit à la fois dans sa société et dans le monde en général. On se demande si, en absence de repères spatio-temporels (par exemple à l’intérieur d’une chambre noire très obscure et sans aucune indication de temps), l’être humain peut en fait retrouver un équilibre mental et physique.3 Comme dit le personnage de Kateb Yacine dans Nedjma: “L’absence d’itinéraire abolit la notion du temps.”4 1 Pélégri, Jean, Ma mère, l’Algérie

..................................................................................... Sujet 3. Objet d’étude : La poésie ..................................................................................................................... Texte A. Jean Cocteau, Le Rappel à l’ordre ............................................................................................................ Texte B. Francis Ponge, « Le pain », Le Parti pris des choses ...............................................