Jean Hyppolite Le Désir Selon Hegel

Hamlet nous enseigne la structure du désir du sujet…………………………. 69 Lecture d’Hamlet à la lumière des principaux concepts psychanalytiques freudiens et lacaniens II / 1. a - Présentation……………………………………………………………… 69 II / 1. b - Le Désir de la Mère……………………………………………………… 79 II / 1. c - Il n’y a pas d’Autre de l’Autre (Une vérité sans vérité) ……………........ 87 II / 1. d - Ophélie ; Hamlet et l’objet………………………………………………. 92 II / 1. e - Le désir, l’objet et le deuil………………………………………………

Composition du Jury : - Madame Monique CASTILLO (Directeur de thèse) Professeur de Philosophie à l’Université Paris-Est (Créteil) - Madame Anne-Marie CHARTIER (Rapporteur) Maître de Conférences en Histoire de l’Education à l’ENS de Paris - Monsieur Jean-Claude BOURDIN (Rapporteur) Professeur de Philosophie Emérite à l’Université de Poitiers tel-00691525, version 1 - 26 Apr 2012 REMERCIEMENTS Je suis heureux aujourd’hui, en défendant ce travail, d’exprimer publiquement toute ma vive gratitude

que — abstraction faite des coquilles au sens strict du terme — les modifications introduites par l’auteur à partir de N7 n’obéissaient point tant à la logique d’une « réinterprétation » tardive, voire « abusive », qu’elles ne procédaient que du désir d’obtenir, tout simplement, un texte moins fautif. Comme une démonstration détaillée de ce point alourdirait inutilement cet avant-propos, mais qu’il convient tout de même d’en donner un commencement de preuve, nous illustrerons le phénomène en indiquant

organisateurs des R.I.G. 1952 (programme). 6 L’homme devant la science d’une telle nature, et si nombreuses, qu’ils ne peuvent les coordonner p.010 de manière à satisfaire ce désir de cohérence que l’homme, sans doute, ne pourra jamais abdiquer complètement. En physique, l’outillage mental lui-même varie selon l’échelle des phénomènes observés. On y emploie le lundi — observait avec humour un savant anglais — la théorie classique, le mardi celle des quanta... et cette rupture de l’armature

temps : une prise en compte des apports des études antérieures en la matière, une esquisse de cet enseignement tel qu’il se pratique aujourd’hui, et une ébauche de perspectives pour l’avenir. La trame de l’étude repose sur un postulat essentiel, celui selon lequel l’UNESCO ne prétend pas énoncer une quelconque méthode ou orientation philosophique, si ce n’est celle de la culture de la paix. L’initiative de cette étude, conjointement décidée par les États membres et par le Secrétariat de l’UNESCO, s’inscrit