Jean-Louis Leca

............................................ IV- Construire et prendre en charge les problèmes publics……………………………………. V- Que signifie « faire de la science politique » ?............................................................ Encadré n° 1 : Jean Leca « Le politique comme fondation »…………………………………… Chapitre I : L’Etat : un cadre institutionnel d’expression du politique Section I- L’Etat : un ordre juridique et un pouvoir politique………………… A- Un ordre juridique…………………………………………………………………………… B- Un

Etienne BALIBAR, Luc FERRY, Philippe LACOUE-LABARTHE. Rejouer le politique : travaux du Centre de Recherches Philosophiques sur le Politique. Coll. Débats. Paris : Ed. Galilée, 1981, 1981, 214 p. p. système politique, sociologie politique. ADM 006. Jean-François CRETINON, François-Marie LACOUR. Allons en Icarie : deux ouvriers viennois aux Etats-Unis en 1855*textes établis et présentés par Fernand Rude. L'empreinte du Temps. Grenoble : PUG, 1980, 1980, 315 p. p. système politique communisme. ADM

politiques dans les sociétés sans Etat : l’étude de Pierre Clastres sur les sociétés primitives amérindiennes Le lieu d’expression du politique pose la question des « sociétés sans Etat » étudiées par Pierre Clastres[1], une étude critiquée par Jean-William Lapierre[2]. En effet, Clastres s’est intéressé aux sociétés traditionnelles amérindiennes (les Tupi-Guarani, les Guayaki). Etant l’un des premiers anthropologues à avoir étudié des sociétés dépourvues d’un centre politique, il s’est attaché

Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen de 1789 , The Bill of Rights de 1689 et la Constitution américaine de 1787 présentent la citoyenneté comme étant le « statut juridique conférant droits et devoirs vis à vis de la collectivité publique » ( Jean Leca , spécialiste en sciences politiques ) . Deux catégories de citoyens apparaissent alors : les citoyens-propriétaires et les individus-citoyens . Turgot , dans son Mémoire , distingue ainsi le « citoyen entier » et le « citoyen fractionnaire » , nommés

pour coups et blessures par ce dernier, Le Breton fut acquitté, en raison des circonstances. S’étant mis en quête d’un nouveau rédacteur en chef, Le Breton engagea l’abbé Gua de Malves qui recruta, entre autres, le jeune Étienne Bonnot de Condillac, Jean le Rond d'Alembert et Denis Diderot. Au bout de treize mois, en août 1747, Malves fut renvoyé en raison de ses méthodes trop rigides et Le Breton prit comme nouveaux rédacteurs en chef Diderot et d’Alembert qui, le 16 octobre 1747, furent officiellement

écrit que les « Maures, partis d’Espagne, envahissent la Corse, et le samedi de Pâques détruisent une cité où ils ne laissent survivre que son évêque et quelques vieillards et infirmes ». Cette cité pourrait être Aléria 825 : l’empereur d’Occident Louis le Pieux, l'un des fils de Charlemagne, envoie en Corse son fils Lothaire, puis en 828, le comte Boniface II de Toscane, pour en chasser les Maures. Ce dernier, après avoir reconquis la quasi-totalité de l’île, pourchasse les Maures jusqu’en Afrique

La concurrence s’en est trouvée accrue. Les partis doivent donc désormais toucher un public plus large, ce qui les amène à insister «sur des enjeux peu susceptibles de soulever une hostilité dans la communauté» (p. 185). Dans un même ordre d’idées, Jean Charlot, confronté à la nouveauté du parti gaulliste, ni parti de masses classique, ni parti d’élus, propose la notion de «parti d’électeurs»3. En cherchant à réduire la diversité phénoménologique des partis à quelques types bien déterminés, la science

la continuité juridique est assurée au sein d’une Constitution qui reste formellement la même[46]». A observer de près, la révision d’une constitution est en elle-même une opération d’une importance réelle et d’une grande délicatesse. Le Professeur Jean WALINE écrit à ce propos : «Chaque fois que l’on révise la Constitution il y a le risque de jouer « l’apprenti-sorcier » c'est-à-dire de remettre en cause le très subtil équilibre que réalise la Constitution. Je serais tenté de dire qu’il n’y a pas

dogmatique, par les universalismes abstraits, du multiple, et aux fuites en avant des pluralismes absolus sans espoir, ces philosophies d'esthètes néo-tragiques (de style nietzschéen ou weberien), néo-cyniques (récits et jeux post-modernes, à la façon de Jean-François Lyotard) ou néo-sophistiques (les théories empirico-instrumentalistes du langage), qui se partagent la scène visible de la modernité culturelle, dans sa variante 272 « généraliste ». La philosophie pluraliste a-dogmatique que, dans

Rousselle Dossier de documents pour les Travaux Dirigés Premier semestre 2015-2016 BIBLIOGRAPHIE Principaux manuels : Jean-Paul ANDRIEUX, Introduction historique au droit, Vuibert, 2006. Bernard BARBICHE, Les institutions de la monarchie française à l’époque moderne, XVIe-XVIIIe siècle, PUF, « Premier Cycle », 1999. Brigitte BASDEVANT-GAUDEMET et Jean GAUDEMET, Introduction historique au droit, XIIIe-XXe siècles, LGDJ, « Manuel », 2e éd., 2003. Régine Beauthier, Droit et genèse de