Jean Rivard Le Défricheur

L'américanité dans « Jean Rivard, le défricheur » d'Antoine Gérin-Lajoie La littérature du XIXe siècle comporte une panoplie d'oeuvres intéressantes, dont les romans du terroir, en particulier Jean Rivard, le défricheur sur lequel porte cette dissertation, car elles rendent compte, par le biais de récits fictifs ou réels, de l'Histoire sociale et politique ainsi que des us et coutumes du Québec à cette époque d'une façon plus alléchante que le font les livres d'Histoire. Ces romans nous apparaissent

selon la conception de l’auteur. Pour ce faire, nous considérons d’abord le livre Jean Rivard, le défricheur d’Antoine Gérin-Lajoie. L’auteur met, par moments, l’accent sur la position de la paroisse de Rivardville ; le curé Doucet, autorité cléricale du village, s’exprime sur le politique et le social. C’est seulement après avoir visité sa position que nous nous imposerons un contre exemple provenant du mémoire de Jean-François Tremblay. Les exemples qu’il met en lumière s’opposent à l’ouverture proposée

canadien-français. Dans presque tous les romans et les recueils de cette période, on remarque l’attitude défensive des écrivains envers leur langue qui est le symbole de l’identité nationale. Dans son recueil de mœurs canadiennes Chez nous (1914), Adjutor Rivard, un des chantres du terroir, affirmait : « la langue qu’on parle autour du poêle n’a rien du parler mièvre ou corrompu des villes ; c’est la langue rude et franche, héritée des ancêtres, et dont les mots ne sont guère que du sens » 3. La langue française

(des romans qui défendent une idée) dans lesquels on démontre que la vie paysanne est supérieure à toutes les autres. «C'est là [...] le moyen le plus sûr d'accroître la prospérité générale tout en assurant le bien-être des individus...» (Jean Rivard, le défricheur, 1862) Déjà certains titres de roman sont assez évocateurs : Restons chez nous (1908) et L'Appel de la terre (1919) de Damase Potvin, La Terre vivante (1925) de Harry Bernard, La Terre que l'on défend (1928) de Henri Lapointe, La Terre ancestrale

m’a donné toutes sorte de renseignements utiles sur le pays.» C’était l’abbé Levantout, un eudiste qui lui parla de la région du Lac Saint-Jean qu’il connaissait bien, qui était alors l’endroit où se faisait «la colonisation», qui était le front pionnier où était défrichée la forêt. Abandonnant donc son projet initial, il se dirigea plutôt vers le Lac Saint-Jean. On voit dans son journal de voyage qu’à Québec, il fut fasciné par les rues de la vieille ville qui lui rappelaient celles de villes françaises

(1608-1663) - Ancrages Pierre Du Gua de Monts et Samuel de Champlain - La fondation de Québec (1608) La famille Hébert (1617) La compagnie des Cent-Associés et les frères Kirke (1627, 1629-1632) Fondation de Montréal (1642) (III) Assises 1663-1700 Arrivée de Jean Talon et les "filles du roy" Le XVIIIe siècle (IV) Expansions et premiers échecs (1700-1750) Signature du traité d'Utrecht (1713) (V) La fin de la Nouvelle France (1750-1763) Déportation des Acadiens (1755) Début de la guerre de Sept Ans (1756) Siège

dans la culture, sous la direction de Jacques Mathieu Religion, sécularisation, modernité. Les expériences francophones en Amérique du Nord, sous la direction de Brigitte Caulier Érudition, humanisme et savoir. Actes du colloque en l’honneur de Jean Hamelin, sous la direction d’Yves Roby et de Nive Voisine Culture, institution et savoirs, sous la direction d’André Turmel Littérature et dialogue interculturel, sous la direction de Françoise Tétu de Labsade Le dialogue avec les cultures minoritaires