Jean Starobinski Candide

actions, mettent en évidence les défauts de la société (son regard de naïf pointe les incohérences de la société) : c’est le cas de plusieurs contes de Voltaire : Micromégas (l’Autre est un extra-terrestre) et L’Ingénu (l’Autre est un Huron) mais aussi Candide, dans une certaine mesure (notamment dans le cas du « Nègre de Surinam »). Montesquieu y a aussi recours dans son « apologue épistolaire » Les Lettres persanes : il met en scène un persan, notamment, qui visite l’Europe et s’étonne de tout ce qu’il

Saint-Yves) Le nom d'hercule renvoie au héros de la mythologie qui a fait les 12 travaux, le texte fait d'ailleurs allusion à un treizième travil plus érotique.Le Huron sera digne de son nom en chassant les Anglais des côtes de basse Bretagne. Comme "Candide" qui signifie "blanc, innocent"étymologiquement, l'ingénu est un surnom qui met l'accent sur l'état d'innocence de celui qui vient à peine de naître et qui n'a pas été influencé par quelque éducation que ce soit. Il ne faut pas oublier non plus le

naïveté lui conférant une clairvoyance inouïe. Plus largement, l’Ingénu, en prison avec Gordon, va évoluer (on retrouve ici une idée de roman d'apprentissage) et, ce faisant, va remettre en cause de nombreuses conceptions du monde. L’Ingénu, comme Candide dans le roman éponyme (« Il faut cultiver notre jardin. »), préfère l’action concrète à une spéculation métaphysique et philosophie vaine que Gordon incarne, et qu’il finit par renier. « Serait-il bien vrai, s’écria-t-il, que je me fusse rendu

et son pouvoir, qui tous finissent par être considérables. Avide de briller, de batailler, de rire et de jouir, il fait l’éloge du luxe et de la propriété, multiplie les bons mots et les conquêtes féminines. Côté Rousseau, le monde des petites gens. Jean-Jacques est laquais, secrétaire, copiste de musique, se méfie des raffinements excessifs et les juge pervers. Taraudé par la pureté, habité par le désir impérieux d’avouer tout ce qu’il a fait, Rousseau cherche à se rendre transparent, à se faire aimer

1 Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) Rousseau nous tient sous le charme, un charme familier et comme enveloppant : est-ce pour rien que l’usage veut que, seul de nos écrivains, on l’appelle par son prénom : Jean-Jacques? (J. Dubosclard). chapitre 1 : sa vie Jean-Jacques Rousseau naquit à Genève en 1712 d'une famille protestante d'origine française. Orphelin de mère peu après sa naissance, négligé par son père, il est mis en

«gentils» comme Raymond ou de «méchants» au cours de son jugement. Tous ces marqueurs lexicaux de la candeur de son personnage nous le révèlent comme un nouveau Candide qui démontre les contrefaçons de la justice et de la comédie sociale. A l’exemple d’Uzbek, Synergies Turquie n° 2 - 2009 pp. 87-104 Murat Demirkan89 de Candide, de Migromégas, et de l’Ingénu, Meursault voit défiler devant ses yeux les gestes absurdes vides de sens des comportements humains. Sous la lumière nouvelle de

est celui de Robinson Crusoe est préférable en matière d’éducation à des textes plus rhétoriques et académiques comme Rousseau l’indique dans Emile . La rencontre rêvée, imaginée, décevante ou exaltante, est l’un des topoï des romans. Ainsi, celle de Jean-Jacques à seize ans, avec Madame de Warens, le dimanche des Rameaux 1712 (Confessions) ; ou bien encore, celle de Madame de Rénal (Le Rouge et Le Noir) étonnée par le jeune Julien Sorel venu comme nouveau précepteur de ses enfants. Nous imaginons souvent

adaptations au cinéma. Victor Hugo y décrit la vie de misérables dans Paris et la France provinciale du XIXe siècle et s'attache plus particulièrement aux pas du bagnard Jean Valjean qui n'est pas sans rappeler le condamné à mort du Dernier Jour d'un condamné ou Claude Gueux. PROBLEMATIQUE En quoi le narrateur fait-il de Jean Valjean/Madeleine une figure héroïque ? I-Mise en scène dramatique a) Une action resserrée C’est une scène dramatique en trois temps – défi, exploit, dénouement. Elle

propriété qu’il va appeler les Délices. Il y rédigera Candide. 1755 est l’année du désastre de Lisbonne, un tremble-ment de terre qui rasera une partie de la ville (cf. le Poème sur le désastre de Lisbonne), et qui fait des milliers de morts. L’événement frappe toute l’Europe. Car si la Provi-dence divine existe, comment Dieu a-t-il permis la mort de tant d’innocents ? C’est l’année du désespoir pour Vol-taire, qui se met à douter de tout (cf. Candide). Voltaire a des problèmes avec la ville de Genève

en Allemangne (sous le nom d'Aufklärung), en Pologne, aux Etats-Unis, en Italie, en Espagne et enfin en Russie. "Iln'y a plus aujourd'hui de Français, d'Allemands, d'Espagnols, d'Anglais même, quoi qu'on en dise ; il n'y a que des Européens." Jean-Jacques Rousseau, 1771. [à continuer]Le XVIIIe siècle : le siècle des Lumières La liberté par les lois, c'est d'un bout du 18e siècle à l'autre ce que soutiennent ces deux pôles de la pensée du politique, Montesquieu et Rousseau, pendant que Hume