Jec Dees

secrets avec les sources de la vie. Le personnage féminin effacé s"est transformé en " déesse " tutélaire. À l"opposé la jeune et exubérante Sido devient pour sa fille une magicienne capable par son langage incantatoire de transformer ses courses parisiennes en fabuleuses escapades. Ses mains, comme celles de Man, accomplissent des prodiges. Comme Man, elle accède ainsi à un statut surnaturel proche de la déesse-mère primordiale.   Ces trois extraits présentent donc une image positive de la maternité

la force cosmique, les lois de cohésion et de gravité planétaire furent créés par la Mère de toute adoration. Toutes les planètes qui brillent, scintillent et palpitent dans l'inaltérable infini reposent dans le sein délicieux de la Bienheureuse Déesse Mère du Monde. La Dame de la suprême adoration conduit ses enfants par la main sur le sentier périlleux du tranchant du couteau. La Divine Mère demeure enroulée trois fois et demie dans l'Eglise coccygienne. La Dame de toute adoration ouvre les

statuettes de terre cuite ou de bronze. D’autres statuettes, appelées « idoles », représentaient leurs dieux sous formes de femmes aux formes très généreuses. Elles avaient toutes un point commun car étaient façonnées à partir de l’image de la Déesse Mère, déesse de la fécondité, qui donne la vie à tout ce qu’il y a sur terre. b) L’art Minoen, (1800 avt JC jusqu’à 1400 avt JC) : Développé en Crête, il s’est surtout manifesté dans la construction et décoration particulière des Palais Crétois

d’objectivité, etc.). Les choses changeront cependant au cours de l’Histoire. L’institutionnalisation de la famille et, plus tard, l’avènement du christianisme, feront perdre aux prêtresses leur place et leur pouvoir. Associées au culte de la Déesse, aux rituels de la nature, bref, à tout ce qui participait de la culture païenne, ces femmes entraient en contradiction avec le système d’autorité le plus important: l’ordre religieux. Quant aux sorcières, nos «prêtresses du Moyen Âge», elles seront

la Source,  elle porte le système d’auto régénération. Elle donne la réconciliation avec la Source : le retour à la maison. Souviens toi, que c’est l’homme qui naît de la Matrice de la Mère. La véritable chute est la non-reconnaissance de la Déesse Mère.  Souviens toi du principe Créateur qui est en réalité Femina Divina. Celui qui se croit le plus fort, c’est le plus faible : l’Homme. Celui qui se croit faible, est la plus forte : la Femme. L’homme et la femme sont tout le temps en train

pratiquent religieuses bien spécifique à chaque divinité. Prenons l'exemple du culte de Cybèle, étant présent ici dans l'extrait de la tragédie d'agamemnon de Sénèque. Cybèle, aussi connu comme la Grande mère. Elle a commencé sans aucun doute comme la déesse de la nature. Cybèle est devenue par la suite la Mère de tous les dieux et la maîtresse de toute vie. D'après le mythe, Cybèle aimait un berger du nom du Attis. Attis était le fils de Nana , fille du dieu fleuve  Sangarios  (un fleuve d'Asie Mineure

romain est constitué de nombreux dieux et déesses qui ont tous un attribut particulier, une fonction qui leur est assignée, et auxquels sont liés un ou plusieurs mythes. Jupiter est le dieu des dieux; la foudre et l'aigle sont ses attributs. Junon est l'épouse de Zeus, elle est la déesse du mariage. Vénus est la déesse de l'amour et de la beauté, Diane celle de la chasse et de la nature sauvage, Minerve de la victoire guerrière. Les attributs de ces trois déesses sont, respectivement, la colombe, l'arc

jʼattend... jʼattend de la richesse, bien mangé,....) et faire du bruit, = réveillé la terre. Religion 4. Quel est le sens des rites et des fêtes du mois de Mai ( fête des mères, mois de Marie, Pentecôte, fête du muguet ? - Vielles fête de la déesse mère, la terre, qui va nous donné les moissons. 5. Quelle expérience a fait passer les Mésopotamiens des religions agricoles à une autre forme de religion ? - Suite aux attaque des nomades, les sédentaires vont se regroupé pour formé des petit village

Le corps et son image  SOMMAIRE Les premières représentations du corps 1. Un ordre symbolique 2. Une iconographie conventionnelle : Mimésis / Schémas 3. Une répartition topographique Un ordre symbolique La Préhistoire Les représentations du corps féminin durant la préhistoire montrent surtout des corps épanouis, avec des caractères sexuels et des tissus adipeux imposants, symbolisant tout d'abord une promesse de fécondité. Nous sommes dans un système de représentations

Représentative de la tentation, la « bouteille » devient un personnage doué d’attention et de profondeur. Humanisée avec une « panse », la capacité de féconder, de verser « l’espoir, la jeunesse et la vie », elle est placée sur un piédestal telle une déesse que l’on invoque et à qui l’on voue un culte : le poète « au cœur altéré » en devient « pieux ». Mais c’est une piété orgueilleuse qui va donner au « poète pieux » l’accès à la divinité puisque le Dieu Vin « nous rend triomphants et semblables aux