Jennifer Lien

C’est en quelque sorte la culture. Elle va s’acquérir par la socialisation. Les individus auront des caractères communs et un sentiment d’appartenance qui va être source de cohésion sociale. I- Ce qui fonde le lien social chez Durkheim. A) La Division du Travail Social, fonde le lien social dans les sociétés modernes 1) Le rôle de la Division du Travail Social Division du Travail Social : pour DK, spécialisé les individus dans une société dans des fonctions sociale différentes mais complémentaires

La société et les échanges Echanges : fait de donner une chose contre une autre que l’on considère de la même valeur (=réciprocité). Relation sociales : condition de survie de l’individu lui-même I. Est-ce le besoin qui fonde le lien social ? Platon : -L’homme n’est pas autarcique, il ne peut se suffire à lui-même. -Il a besoin des autres pour satisfaire ses besoins (=division du travail). -Ces échanges servent l’intérêt individuel, ils sont nécessaires et naturels. Socrate : -Les

essentielles et complémentaires : Lien social, socialisation, intégration, exclusion, pauvreté, anomie, déviance, individualisme, solidarité mécanique/organique   Mécanismes à savoir expliquer : L'existence de liens sociaux complexes Le processus d'intégration Les différents rôles et les différentes instances d'intégration L'opposition entre solidarité mécanique et solidarité organique Les relations complexes entre intégration sociale et exclusion    I. Lien social et intégration   1. La

LIEN SOCIAL La Charte des valeurs ÉPANOUISSEMENT ENRICHISSEMENT du Service Civique RESPECT ÉCOUTE PARTAGE SOLIDARITÉ ÉQUITÉ Les valeurs inscrites dans la Charte me permettent de me réapproprier les trois fondamentaux républicains « liberté, égalité, fraternité » et contribuent à leur effectivité en leur donnant du sens. Retrouvez-nous également sur www.facebook.com/servicecivique Agence du Service Civique 95, avenue de France 75013 Paris Tél. : 01 40 45 97 99 DIVERSITÉ MIXITÉ VOLONTÉ

Souhaitez-vous que la médiathèque réorganise des expositions ? oui non J- Avez-vous assisté au vernissage de l’exposition ? oui non Si oui, cela vous a-t-il plu ? K- Pensez-vous que l’exposition permet de créer du lien social ? Oui Non L-Avez-vous discutez, avec des personnes inconnues, visitant aussi l’exposition ? Oui Non M- De manière générale, comment qualifiez-vous l'exposition ? très satisfaisante satisfaisante passable insatisfaisante

même nom et lui demande s’il peut ou non remplacer son contenu -s : Permet de faire un lien symbolique entre le fichier source et sa copie -p : Permet lors de la copie de préserver toutes les informations concernant le fichier comme le propriétaire le groupe, la date de création -r : Permet de copier de manière récursive l’ensemble d’un répertoire 11. Lien entre les fichiers : ln : Permet de créer un lien à un fichier ou répertoire -b : Réalise une sauvegarde d’un fichier existant et dont nous

passage de la société traditionnelle a la société moderne ne veut pas dire que le lien social rapport qu’un individu entretient avec ses congénère a disparu .Ce lien, fondé sur le partagée de croyance et de valeurs, subsiste. Dossier 2 : L’évolution du rôle des instances d’intégration Avec le passage d’une société plus moderne ou la cohésion est assurée de manière organique, la question de la pérennité du lien social se pose .Les liens sociaux dépendant pour partie d’instance d’intégration élémentaire

défouler physiquement, mais qui est également cadrée par des règles. En ce sens, il permet d'apprendre à respecter des consignes et à évoluer dans des limites définies et établies. Il est un support à l'insertion par le bien-être qu'il procure, le lien social qu'il crée. L'idée d'utiliser le sport comme outil d'insertion est né dans les années 80 suite aux difficultés sociales et économiques qui avaient conduit à des émeutes. Le sport permet d'apprendre à accepter les règles et la défaite, permet

 "Les tyrannies de l'intimité" R. Sennett A travers sa vision pragmatique R. Sennett développe ses théories à partir d’éléments concrets de la vie quotidienne et d’histoire qui traite le contraste qui se pose entre la vie publique et la vie privée. Dans son livre, il traduit d’une manière provoquante les difficultés dont la société actuelle souffre face à l’abandon de la posture de l’homme public, pour cela, il se réfère au 18 siècle comme sorte d’époque idéale où la vie sociale

pessimistes, qui pensent que l’usage répandu du Net constitue une menace pour le lien social et, de l’autre côté, le camp des optimistes, qui soutiennent que la cyberculture favorise l’unification de l’humanité et, en conséquence, l’avènement d’un monde meilleur. L ’objectif de cette recherche n’est pas de confirmer ou de réfuter l’une ou l’autre de ces logiques discursives, mais bien d’observer s’il existe, dans les faits, un lien entre l’usage d’Internet et les relations interpersonnelles. Plus particulièrement