Jeu Amour Hasard Social

CENTRES ÉTRANGERS SÉRIES TECHNOLOGIQUES Convaincre, persuader et délibérer 3 sujets 1   Objets d'étude : Théâtre, texte et représentation - Convaincre, persuader et délibérer. Corpus :  La déclaration d'amour Texte A - Marivaux : Le Jeu de l'amour et du hasard (1730), Acte III, scène 8 Texte B - Musset : On ne badine pas avec l'amour (1834), Acte III, scène 3 Texte C - Giraudoux : Intermezzo (1933), Acte III, scène 3.  I. Questions (6 points). Répondre aux deux questions : 1. En quoi la situation

Fiche de lecture : « La peau de chagrin », Honoré de Balzac. 1. Résumé : À Paris, un soir de 1830, Raphaël de Valentin, un marquis, jeune homme, passe par une maison de jeu, il vient d’y perdre sa dernière pièce d’or. Il se promène sur les quais de la Seine. Son moral est bas et il pense mettre fin a ses jours. Pendant sa promenade, il entre chez l’antiquaire du quai Voltaire. Après qu’il ait contemplé de nombreux objets de valeur, le marchand lui montre une peau de chagrin à l’apparence

Déjà dans le théâtre antique et jusque dans les comédies sentimentales hollywoodiennes d’aujourd’hui, les contraintes sociales et financières ou encore la jalousie briment l’amour. Sans être comiques en soi (on prend ici comique dans son sens le plus large, regroupant toutes les formes du risible), ces contraintes peuvent donner lieu à des situations comiques, mille fois reprises au théâtre et au cinéma, où différents procédés concourent à leur efficacité. Par ailleurs, l’expression « La comédie

bien de son époque, pour illustrer sa pensée.  · Certains textes sont rose tendre, d'autre rouge violent ; certains sont très courts (quatre vers), d'autres très longs (une douzaine de pages), certains sont inspirés par l'actualité politique ou sociale, d'autres par un sentiment personnel ou esthétique : quelques-uns sont calembours · La valeur des " paroles " ne tiennent pas à la seule actualité. Elles font aussi écho à des tendances permanentes de notre nature : refus des mystifications et soif

caste. Par voie de conséquence, Bernard est sujet à des inhibitions surdimensionnées, il se perd dans des réfléxions intenses que ses congénères ne peuvent même pas entrevoir, il n'accepte pas que l'on puisse envisager des relations intimes comme un jeu de petits chevaux, et il connaît les pires difficultés à s'intégrer dans la société qu'il est censer fréquenter avec assiduité. Bernard en souffre mortellement. Bernard Marx est amoureux de Lenina Crowne (Marx, Lenine,...) et projette de partir avec

paraître ‘’Vie de Haydn’’, de Mozart et de mistastase en 1814, une histoire de la peinture en Italie en1827 et un essai, Rome, Naples et Florence en 1827 qu’il signa pour la 1ere fois Stendhal. Contraint de quitter l’Italie, il rentre à paris ; Cet amour déçu avec metilde lui inspira une analyse de l’amour (de l’amour, 1822). Suivit un essai sur le théâtre, racine et Shakespeare en 1823 et 1825 En 1839 il publia la chartreuse de parme hymne a l’amour et au bonheur. En congres a paris de 1837 a

modèle de perfection -première présentation par une métonymie « une beauté » (incarnation de la beauté) -peut se faire remarquer dans un lieu d’exception -présence d’hyperbole et de superlatif, registre épidictique (=relatif a l’éloge) -statut social également exceptionnel -mais le portrait reste abstrait, aucun e précision des traits du visage (idéal) II) une éducation hors du commun A) madame de Chartes, une mère d’exception -présentée comme une mère qui concentre toutes les qualités

(« baron ») et son nouveau nom (« Georges Du Roy », deux fois). L'auteur introduit quelques symboles de réussite dans son texte, ils sont appuyés par les termes « acclamer »; « triomphe »; « succès ». Le mariage est en lui même un symbole de réussite sociale ici ainsi que le titre de baron qu'il acquiert lors de ce mariage. Georges a une position centrale, son nom est repris constamment, c'est le sujet grammatical de toutes les phrases. Il tient son succès à sa capacité d'adaptation à l'hypocrisie ambiante

l’inventeur, qui va travailler sur 4 axes : La psychologie, le social, les valeurs et le corps. La chaise chair de …. : Une personne s’assied sur une chaise froide et doit demander une question par rapport à sa tristesse, pourquoi elle est malheureuse. Puis, cette personne va sur la chaise chaude, en face, et doit répondre à cette question et ainsi de suite… La personne finit par pleurer. Cette expérience marche seulement si la personne joue le jeu et si le thérapeute est présent. Le but est de créer un

religieuses demeurent, on peut remettre en cause la présence, même « presque éteinte », de toute « flamme mystique »Les références à La Queste sont limitées. Le texte a évacué certaines lignes narratives de La Queste : Lancelot avait renoncé à son amour pour Guenièvre (p.188).On peut mettre en doute la portée mystique de l’entrée en ermitage finale des persos : Guenièvre ne se retire pas en religion par soucis de pénitence, mais parce que cela lui apparait comme seule solution pour éviter la mort