Joual

plus particulièrement à Dieu. Sa révolte s'exprime par des propos vulgaires : « Ben le bon Dieu, j'le r'mercie pas pantoute, pis je l'ai dans le cul, le bon Dieu ! » Il est vrai que Léopold ne possède guère d'autres ressources que le langage cru du joual et les sacres pour communiquer sa rage. Les champs lexicaux aussi bien que les nombreux points d'exclamation qui ponctuent presque chacune de ses phrases sont, à cet égard, très évocateurs : « Hostie ! Toute ta tabarnac de vie à faire la même tabarnac

bars étaient mal vue par ses femmes. Ceux qui y allait était juger et ils se faisait grossièrement traiter. Même si elle ne faisait rien de croche. Elle ne fait rien de mal, elle ne fait que danser. Déroge de leurs habitudes ....L'auteur utilise la joual qui est une forme de transgression. Il fait des pronociations archaisante en disant ''moé'' au lieu de dire moi. Mise en contexte 2: Deplus, lors d'une discussion entre Germaine et sa fille. Germaine ne peut pas imaginer que sa fille sorte au cinéma

L'Action, 25 nov.1966 2 Basile, Jean, le Devoir, 18oct.1966. 33 possession de sa connaissance de la dramaturgie, et d'autre part Tremblay qui conserve une vision populaire tout en créant des structures dramatiques sophistiquées. On peut parler "joual" au théâtre; désormais on devra le faire sinon on risque de ne pas avoir l'air vraiment québécois. L'oeuvre de Dubé s'est-elle détournée de sa voie et celle de Tremblay l'a-t-elle remplacée? Question que plusieurs se sont posée et se posent encore

Louis avant la semaine suivante : Jack devait passer à la banque et ensuite mettre le vieux Volks au garage pour une mise au point et une vidange d’huile.» p.41 Procédé formel : Une expression «Pas question» C’est une expression qui fait parti du joual québécois. Commentaire : Jack veut que l’itinéraire soit parfait, car s’il sait ou est-ce qu’il s’en va, sa fait en sorte qu’il diminue son stress. Idée secondaire 2 : D’un autre côté, Pitsémine adore voyager et elle le fait depuis de longues années

d’«une langue à soi» ! Pourtant, ce mal qui soulève tant les écrivains les force à user de leur langue, d’en profiter, de la hiérarchiser, de l’assumer pour combattre l’indignation face à la domination culturelle et sociale ! On verra apparaître joual, oralité, québécismes, anglicismes, francisation de l’anglais : le tout à travers un polémique poignante qui illustre bien toute la singularité de ce mouvement général combatif. Lise Gauvin voit donc juste lorsqu’elle établit une forte complémentarité

porte-parole du nationalisme québécois. Felix leclerc et gilles vigneault : ressortir caractère unique de l’identité québécoise Ce caractère influenca aussi littérature et théàtre. & alimenta débat sur joual Thème dominant de la conscience culturelle québécoise : la primauté de la langue francaise (joual) Raisons productions artistiques québécoise : nationalisme et réalisme social 60-70, culture qc = tres dynamique en littérature theatre et musique. Place des arts 1967 79-80 ministre des affaires

 diront  plusieurs observateurs à la  suite de sa présentation sur la scène du Théâtre du  Rideau Vert, le 28 août 1968, dans une  mise en scène signée par un jeune homme ami de l’auteur, André Brassard. Pour la  première fois, le français parlé au Québec, le « joual », est utilisé, abaissant ainsi une  barrière culturelle importante et des plus significatives, non seulement quant à l’affirmation  des Québécois en tant que peuple distinct, mais aussi quant à la manifestation de leur  héritage français, tel que vécu ici

J’démolis la maison ou ben j’y mets le feu, j’égorge ton père, j’fais même pire que ça… » (l. 27-29) De son côté, la révolte de Léopold s’exprime par le contraire du silence, par ce cri de désespoir que constitue le « sacre ». Chez Tremblay, le « joual » est associé à la fois à l’aliénation et à l’expression du désir de se libérer. Le monologue de Léopold est le plus parfait exemple de ce besoin d’exprimer sa détresse poussé à sa limite : « Hostie ! toute ta tabarnac de vie à faire la même tabarnac

québécoise en rejetant la tradition. Les textes sont plus éclatés sur le plan formel. Le bouillonnement intellectuel et politique qui s’empare du Québec à cette époque se traduit, dans le roman, par des personnages différents, marginaux, par la présence du joual, par les idées politiques exprimées dans les textes. La modernité (1960-1980) • Gérard Bessette, Le libraire (1960) • Marie-Claire Blais, Une saison dans la vie d’Emmanuel (1965) • Hubert Aquin, Prochain épisode (1965) • Réjean Ducharme, L’avalée

4 Document 4 « “Les Belles Soeurs”, comédie en deux actes [...]. Mise en scène d’André Brassard. [...] Production du Théâtre du Rideau Vert. Première hier soir au Rideau Vert. » Source du texte : Martial Dassylva, « L’amour du “joual” et des timbres- primes », La Presse, Montréal, 29 août 19--, p. 50. Source de l’image : « Les Arts cette semaine », La Presse, Montréal, 24 août 19--, p. 37. Document 5 « Deux scientifiques français ont mis au point le vaccin BCG [..] contre