Jours Du Talion

les chantiers à Sfax. Il avait à l’époque 19 ans. Une blessure au bras l’avait contraint d'arrêter le travail pendant quelques temps. Il passait ses après-midi dans un café où, avec ses amis, il avait ses habitudes. Il restait au café tous les jours de 16h aux environs de 19h. Un jour on l’appelle pour lui dire qu’un parent à lui est au poste de police, il s’y rend pour voir ce qui se passe. A l’entrée du poste on relève son identité on vérifie ses antécédents, Maher était connu par les autorités

qui se retrouve derrière les barreaux ou tué, se trouve très souvent, dans une situation irréversible. On voit bien comme lors d’un fait divers, on se presse de trouver un responsable, ou une catégorie de gens à incriminer. Par exemple, dans les jours qui suivirent le meurtre de Jo Van Holsbeek, on a affirmé qu’il s’agissait de jeunes d’origine « nord-africaine », et on a commencé à faire le procès de toute une communauté, avant de se rendre compte qu’il s’agissait d’adolescents d’une toute autre

les infractions contre les personnes. Elles portent atteinte au droit à la vie et au droit à l’intégrité corporelle. Ces infractions sont réprimées par le Kissas (talion), ou par la Diya (rançon). Le Kissas est mentionné dans le Coran dans le cas de l’homicide volontaire «O croyants! Il vous est prescrit [d’appliquer] la loi du talion en cas de meurtre» (17). (17) Verset II-178. Bélaïd Merabti 569 Le Kissas consiste à punir l’offense par une peine du même ordre. Dans le cas du verset

structures sociales et institutionnelles entraînaient l'existence d'une simple relation bilatérale entre le criminel et/ou ses ayant-droits s'affrontant dans le cadre d'une vengeance purement privée, reposant sur l'application mécanique de la loi du talion, ce qui ne manquait évidemment pas de lancer un cycle infernal de vengeance et contre-vengeance. On peut admettre qu'il n'y a dans ce cas pas de pouvoir imposant des normes, mais des comportements fondés sur la force, seul critère de domination. Il

votre rôle est de faire régner la paix dans notre monde ? Que l’état a le devoir de protéger ses membres ? Qu’il se doit de supprimer les assassins par légitimité ? Mais non seulement, de façon logique, n’existait-il pas dans l’Antiquité la loi du talion qui consistait en une juste réciprocité du crime infligé à autrui ? Mais aussi religieuse, la bible ne dit-elle pas dans la genèse « Qui verse le sang de l’homme ; par l’homme verra son sang versé » ? Alors pourquoi arrêter ce qui existe depuis des

détention est coûteux (nourriture, logement, frais des conditions de détention) et risqué (ils ne craignent rien à tenter de s’évader ou à commettre d’autres meurtres sur des co-détenus ou les gardiens). la peine capitale est tolérée par la Bible (Loi du Talion dans les sociétés d’origine judéo-chrétienne) et par le Coran en vertu de la Charia . Les opposants à la peine de mort Beaucoup de personnes à travers l’histoire ont milité pour l’abolition de la peine de mort,»). Ils l’ont fait en général pour

Y a-t-il des limites à ce qu’il est possible de pardonner? Le pardon, son origine. D’un point de vue historique et ce avant l’arrivé du christianisme il existait une loi qui est probablement une des plus vieilles, la loi du talion qui consiste en prendre a autrui ce qu’il nous a pris, lui faire subir ce qu’il nous a fait subir. Cette loi est fortement en accord avec le point de vue stoïcien, car elle incarne la raison, est instinctive et naturel, le pardon peut donc de ce point de vue et dans

connotation poétique. • V. 10 et 11. Modalité injonctive (« ne songez … qu’à », « quittez ») -> impertinence pleine de mépris. • V. 13. Négation (« il ne convient pas ») -> le vieillard réfute les arguments des jeunes hommes. • V. 16-17. « Vos jours (…) les miens (…) également », « nos (…) pareils » ->à l’opposition « nous » / « vous » (v. 9 et 12), le vieillard répond par une mise à égalité : nous sommes tous également soumis au destin. Etudier les arguments des personnages. • V. 6 et 8-9

une connotation poétique. • V. 10 et 11. Modalité injonctive (« ne songez … qu’à », « quittez ») -> impertinence pleine de mépris. • V. 13. Négation (« il ne convient pas ») -> le vieillard réfute les arguments des jeunes hommes. • V. 16-17. « Vos jours (…) les miens (…) également », « nos (…) pareils » ->à l’opposition « nous » / « vous » (v. 9 et 12), le vieillard répond par une mise à égalité : nous sommes tous également soumis au destin. les arguments des personnages. • V. 6 et 8-9. Questions

chanson ayant suscité quelques remous chez les opposants à la peine de mort, le chanteur affirma, par la suite, que lui-même n'était pas nécessairement favorable à la peine de mort, et qu'il regrettait de ne pas plutôt avoir nommé sa chanson : Le talion * * * * * Le 16 janvier 2006 en France, dix détenus de la centrale de Clairvaux (Aube) condamnés à la réclusion criminelle à perpétuité ont co-signé un plaidoyer réclamant le rétablissement effectif de la peine de mort à leur sort d'« emmurés